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  概论1.3:历史的启示         
概论1.3:历史的启示
[ 作者:庞明    转贴自:《智能气功科学概论》    点击数:7464    更新时间:2004-4-15    文章录入:grant


第一章  气功概论

第三节 历史的启示

Ⅰ  中华气功发展的几个历史阶段
Ⅱ  时代的要求
Ⅲ  继承与创新

在前面两节里,我们从广度上简述了中华气功的概貌,并提出了各家气功的若干共性问题。现在,让我们从纵的方向看一看气功发展的简单历史,以期从历史的踪迹中,看清今天的道路,从而把握走向未来的正确方向。

I、 中华气功发展的几个历史阶段

翻开中华民族的文明史,自有文字记载以来,就有关于人的生命运动规律的论述,就可以找到气功的踪迹。例如,我国最古老的哲学巨著《易经》,它从哲学的高度,阐明了宇宙间万物(包括人的生命)生生化化的普遍规律,不仅奠定了古气功学的理论基础,而且有不少关于具体功理、功法的论述。如“退藏于密”、“艮其背”等等,都是练气功的方法。又如,《尚书》是东周以前历史文献的大全,其中也有:“人心惟危、道心惟微”、“允执厥中”之类的论述。不仅指明了“人心”和“道心”的区别,而且提出了“执中”的练功方法。由此可见,在史前时期,气功已经相当盛行。

气功究竟始于何时,无从稽考。从现有资料来看,在远古的原始公社时代,人类就已经掌握了气功。尔后的发展大体可分三个时期。

一、朴素气功时期(自远古至秦)

这一时期又可分为两个阶段:

(一)史前阶段:气功孕育、创立的阶段。目前尚无确切的文献可考。

(二)春秋、战国阶段:朴素气功的全盛时期。当时,诸子蜂起,百家争鸣。而百家之言大抵均以人和人生为中心,以解决当时的社会问题为要务,建立了各自的理论体系。而自身的心身修养水平是获得正确的认识(准确的观察和正确的思维)的前提。因此,百家诸子都有与自己的理论体系相适应的修身方法——气功。这里面以道家、儒家、医家、养生家和神仙家等贡献最巨。这一时期的气功有两大特点:

1. 气功不仅是“术”,而且是一门学问;

2. 虽然多少有些神秘色彩,但与宗教神学关系不大,保持着气功的本来面目。故称为朴素气功时期。

二、宗教气功时期(从汉初至清末)

这一时期可分为两个阶段:

(一)自汉初至隋唐:随着封建社会的建立、巩固,儒家被抬上了独尊的地位,同时也沦为君权的奴仆。气功也被逐步地赶出了“学”的殿堂,沦为一种方术,流于民间。另一方面,佛教的传入和兴盛(中国化),道教的创立和发展,使气功逐渐由修行的方法,变成一种宗教的修持。这一阶段气功的特点是:

1. 由“学”向“术”转变,功法趋于具体化、实用化;

2. 气功开始宗教化。

(二)自宋至清末:封建社会越过了它的顶峰而走向衰亡。文化禁锢日严,思想越来越僵化。气功完全落入了宗教的藩篱,成了宗教神学的附庸。这一阶段气功的特点是:

1. 在宗教化的同时,功法更加具体化、实用化;

2. 在功理功法上,道、释、儒、医,诸家交融,难以截然区分;

3. 门派林立,门户之争日甚;

4. 武术气功的兴起是对宗教气功的否定。

三、现代气功时期(民国初至今)

随着封建王朝的覆灭、在现代科学的冲击下,气功开始冲破宗教的牢笼。第一步是广泛地应用于医学领域。作为一种有效的传统医疗方法,气功逐渐被越来越多的人所接受。70年代后期以来,科学实验证明:气是物质的;气功态是人的生命所固有的、比正常稳态更高级的新的稳态。科学之光开始冲散笼罩于气功之上的宗教的迷雾,气功的发展进入了一个崭新的历史时期。(回页首)


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II、 时代的要求

气功史的研究告诉我们,在任何一个历史时期,气功的发展,总是由那个时期的历史条件所决定的。因此,当今中华气功的发展,也必定要符合当今时代的需要。

对于气功来说,当今时代的要求是什么呢?

首先,当今的时代是科学技术高度发展的时代,而科学要求我们剔除传统气功里宗教迷信的糟粕,使气功彻底冲破宗教的牢笼。在这方面,不仅要用现代科学的方法去研究气功现象,尽可能把气功和现代科学联系起来,重新认识古老的气功;更重要的是用科学的精神,即实事求是的精神,去研究、发掘气功,不是用现有的科学知识去规范气功,而是通过气功的研究,促进科学的发展。

其次,当今的时代是生产高度发达的时代。在人的生活资料的生产基本解决的条件下,人作为精神和肉体的统一体的生活物质因素发生了变化,对于精神的或心理的需求,变得越来越重要了。因此,人们的视线开始从西方转向东方,转向东方的传统文化。瑜咖在欧美的流行,人本心理学的发展以及“人民圣殿教”(People’s Temple)的覆灭等,从正、反两方面告诉我们,人类的文明正面临一个新的飞跃。这个飞跃以西方现代科学和东方古典文化的互补为基础,而以人类自身的生命运动从必然王国向自由王国转变为目标。当代气功的发展必须着眼于这一伟大的飞跃。

第三,当代的中国是一个社会主义的中国。人们的精神面貌和道德规范正经历着一个根本的变革,从以“我(私)”为主,变为以“公”字为核心。当代气功的发展必须与这一时代精神相符。


    这三项基本要求的实现,有赖于一个前提,即广大群众的气功实践及其与气劝科学研究的有机结合。这就给当代的气功工作者提出了一个任务:在继承传统气功的基础上,创造新的、符合于时代需要的、便于广大群众实践的气功功理和功法。(回页首)


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III、 继承与创新

为什么必须立意于创新呢?这还得从气功学的基础——人体生命整体观谈起。

从生物学观点来看,今人和古人(至少是有文明史以来的人)没有多大不同,遗传因子没有变。但人类社会有了很大变化,人类文化有了很大进步,人类生活的物质和精神环境有了很大的不同。因此,按照人体生命整体观,作为心身统一的人的生命运动的内容有了很大的改变。对于气功来说,这种改变尤为重要。因为,如前所述,气功是通过能动地运用意识的锻炼,增强人们自我的精神控制形体的能力,使心身达于高度和谐的方法。而人的社会实践对于人的意识有着决定性的影响。正如马克思指出的:“人的本质并不是单个人的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯全集》卷3第5页)所以,气功的发展必然带有人类历史演化的径迹。

举个例子,《黄帝内经·素问·上古天真论》里有这样一段话:

“黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝夭地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行夭地之间、视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世。被服章,举不欲观于俗。外不劳形于事,内无思虑之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同于道。亦可使寿命而有极时。”

这一段话概略地叙述了从原始公社时代(上古之人)到先秦之世这段历史时期内的气功功法演变史。上古之时,物质生产水平低下,人最接近于其自然状态,无知无识,故其练功的方法很简单。中古之时,随着物质水平的提高,有了私有财产,世俗之欲渐盛,故至人之道要“淳德”,要“去世离俗”。到了阶级社会里,贫富、贵贱分化,精神活动日趋复杂,私心杂虑日增,故圣人之道就要讲究“适嗜欲”,“无恚嗔之心”,“外不劳形于事,内无思虑之患”,就要求“以恬愉为务,以自得为功”。很显然,从上古真人之道,到中古至人之道、圣人之道,以至那时候的贤人之道的演变过程中,有着人类社会发展、物质文明进步的痕迹。

再举个例子。先秦儒家中,春秋末期的孔子是维护奴隶制的,他提倡“克己复礼”以成“仁”的修身方法,战国后期的荀卿则是封建地主阶级的思想代表,他主张“治气养心之术”、“以礼制心”……他们的修身之道(功法)都强调“礼”,但“礼”的内容不同。孔子讲的“礼”是奴隶制的社会秩序,而荀子的“礼”,则是当时新兴的封建制社会的伦理道德规范。时代不同了,内容也变了。

还可以举个例子。道家在中华气功史上是有重要地位的。粗略地讲,道家气功(包括道教气功)的发展,可以分为三个阶段。先秦时期以清静无为为主,法理合一,简捷明了。用后世气功学术语来说,是直指先天的上乘功法。两汉两晋以至隋唐时期,似乎呼吸吐纳、调和阴阳、药饵服食(外丹)占了主导地位。唐宋以降,则丹道之学(内丹派)成了主流。三者之中以后者最为复杂神秘且难学,戒律禁忌也最多。由此观之,自先秦至明清,道家气功(就其主流而言)经历了一个由先天而后天,由简捷而繁杂的发展过程,变得越来越神秘、越难学了。看起来好像是一种退化。其实不然,因为“人心”变了。按道家人士的说法,清静无为之法适于上根之人,而一切有为之法则是为中根之人、甚至下根之人所设的。后世有为之法的流行,应归因于上根之人越来越少,所谓“世风日下,人心不古”,这八字断语是否正确姑且不论,这种说法指出了一个事实:道家功法的这种变化是有其社会根源的。

由此可见,传统气功都带有它所产生的时代烙印。立意创新,是时代的要求,也是历史的必然。

我们的祖先为我们留下了丰富的气功遗产,这是我们的骄傲,也是我们发展当代气功的巨大财富。只有立足于当代,在前人的基础上,锐意创新,才能前不负于祖宗、后无愧于来者。

对气功功法来说,当今时代的要求是什么呢?可以十个字,即:简明、合理、易学、安全、高效。就是说功理功法要简单明了,对环境条件要求不高,做起来方便,而且节省时间。合理,不仅要合乎古典气功学的确道理,而且要尽可能吸收现代科学的东西,剔除封建迷信的糟粕。易学,不仅指易于掌握,有矩可循,而且适应性要广。既适于老弱病人,也适合于广大青少年和成年人;既适合于体力劳动者和一般工作人员,也适合于脑力劳动者。安全,就是不容易出偏差。高效,则意味着见效快、功效强。

基于上述认识,近年来,不少有志之士对古老的气功进行了新的探索。我们的智能功,正是这种新探索的一个反映。(回页首)

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