设为首页
联系站长
加入收藏
 您现在的位置: 灵通站_智能气功资料库 >> 文章 >> 理法园地 >> [专题]智能气功科学概论 >> 正文  
  概论3.1:智能气功与智能气功科学概述         
概论3.1:智能气功与智能气功科学概述
[ 作者:庞明    转贴自:《智能气功科学概论》    点击数:9053    更新时间:2004-4-19    文章录入:grant


第三章  智能气功科学概论

第一节  智能气功与智能气功科学概述

Ⅰ 智能气功概述
Ⅱ 智能气功科学概述

I. 智能气功概述

一、 智能气功的含义

就词义来讲,“智”是智慧,指大脑皮层处理外界事物的功能;“能”是能力,包括脑力与体力的功能。概括起来,智能气功是开发人们智慧、增强人们能力的一种气功。或者说是强化人们的常态智能、开发超常智能的气功。其中,又可分为广义智能气功、狭义智能气功,特称智能气功三种。

(一)广义智能气功:我国气功门派繁多,虽然各派的练功目的、指导思想不同,练功效应各有侧重,但练到高级阶段,都有开发超常智能的效用。因此,从广义上讲,传统各派气功都可称为智能气功。只不过一般功门必须经过长期的艰苦卓绝的练功才可达到这一目的,甚至有的人经过毕生的努力也未使之成为现实。

(二)狭义智能气功:主要指第一章气功分类中所述的智能功。

古代流传下来的气功,有不少属于狭义智能气功,其特点是要开天门,以促进智慧的开发。天门穴相当于囟门,在入发际至百会这条正中线上的一个椭圆形的穴位,具体位置各人略有不同。开天门俗称开顶,其实质是气功师向天门穴发气和传送信息,使这一部位内、外气接通而敏感起来,从而引发感知功能。开天门的方法各门派视为绝密,不外传(只对该门中极少数人传授)。据笔者所知,最常见者是用中指或食指点天门穴(能否选准位置是成功的关键)。点此穴位,该处便会出现跳动感。这种开天门的方法是顿法。佛家律宗的摩顶受戒和密宗的灌顶基本上均属此法。密宗灌顶时还有口诀,其作用在于通过声腔共振来帮助开顶。和尚采用将艾火在受戒人头上烧戒点的办法,使头顶烧起若干个泡而产生疼痛跳动感,于坐禅时疼痛尤为剧烈。数日后,水泡结癫脱落,头顶跳动感自然形成习惯,这属于权变的开天门方法,可惜很多和尚受戒时没有得老师的指教,未能收到上述效果。

有的门宗则是开天目,气功老师向天目穴发气,点通该穴。传统功法都重师承而沿用旧有的名称,没有把自己的功门的名称改为智能气功。

(三)特称智能气功:指我们编创的气功理法而言。它有严谨的理论(混元整体理论),有层次井然的功法(分为三个阶段、六步功夫),有先进的传授方法(三传并重),有安全、可靠而有效的练功要则(如引气的方法)……是适合广大人民习练的高效气功。它可以很快收到开发超常智能的效果,却无需经老师开天门或开天目,从而区别于狭义智能气功;它可以在不太长的时间内收到益寿延年、健美身心、涵养道德、开发潜在智能等不同层次的效益,而无需遥遥无期的毕生努力,从而区别于广义智能气功。

智能气功理法的编创虽然于1979年就开始了,但直到1981年春,我们才把这套包括若干步功法的整套理法定名为“智能气功”,并向社会公布。

二、智能气功(简称智能功)命名的由来

(一)智能功一词的由来:智能气功一词于传统气功中未见应用,更无以智能功命名者。这一名词是笔者1980年讲述气功分类时,提出了依据练功对人体的效用予以分类的方法,并据此对各功门进行了归纳,分为祛病功、强壮功、周天功、智能功四大类(如第一章论述),智能功一词也因此而见之于世,即泛指通过开天门、开天目以加速开发智能的功法而言。传统功法中属此范畴者不少,只是由于各功法都有自己的传统的名称,故均未以智能功命名。

(二)智能气功成了我们编创的气功法理的专用名词:如第二章第五节《气功科学的崛起》中所述,智能气功是大众气功的一种,是在改革传统功法的潮流中诞生的。它从一开始就是朝着气功科学的目标挺进的,因为它具备着走向气功科学的基础一一这就是编创者在数十年的练功实践中,在气功医疗(包括外气治病)与临床医学结合的过程中,在用现代科学对气功现象的深入研究中,对气功这门学问有了深刻而正确的认识。正如笔者在《气功探邃·自序》中所说,气功

“不仅是祛病延年的妙法,是中医学的基础与精髓,而且是治学修身的重要内容,是建树事业的必要前提,是探索人类生命科学奥秘的重要途径与手段。”

笔者在气功家郭林改革传统气功的影响下,1976年6月萌生了弃医从事气功、创编混元理论的念头,当时由于种种原因,未能付诸实施。直到1979年2月参加了卫生部中医局召开的中西医座谈会,7月又参与组织全国第一次气功汇报会,尔后发起成立北京气功研究会,并开始在京作气功学术讲座,这一切都促成了笔者对传统气功理法的系统整理与新气功法理的编创,1980年春完成了对先秦诸子中有关气功著述的辑录(《气功溯源文献摘录》)工作,同年6月开始对10个学生讲授新编气功功理功法。第一步功——原来的“鹤功”于1980年秋问世,第二步功“形”功——现在的形神庄,1981年春也于外气发放培训班上讲授。1981年春笔者在给鹤功仅有的十几个辅导员讲课时说:“我们的功不再是哪一家的功法,而是气功科学。

限于当时人们对气功的认识离气功科学的高度还相差甚远,因此我们编创的功若直称为气功科学,定会遭到非议,所以在1981年春举办的外气发放培训班上,公开称我们的功为智能气功,并宣布形神庄为智能功第二步功法。从此以后智能气功就成了我们编创的气功理法的专用名称了。

我们编创的这套气功理法,在防病祛病、益寿延年、健美身心、开发超常智能等方面都有显赫效果,为何要命名为智能气功而不是其他名称呢?这是因为:

(1)它符合智能功“擅长开发常态智能与超常智能”这一根本要求。

(2)其他各层次的练功效应,可以看成是在人体智能的不同层次的表现。因为人体的一切生命活动,无非是人的智、能的不同体现罢了,直称作智能气功,不仅抓住了气功效用的根本,而且把气功提高了层次,更加有利于改变人们视“气功为医疗方法之一种”的狭隘观念。

(3)我们编创的功理功法已不是传统气功意义上的功理功法,它融汇了儒、道、释、医、武、民间气功等多种功门的长处,吸收了当代科学、医学、哲学的成果,按照气功是一门独立科学应具有的条件编创的,命名为智能气功既与现代科学挂钩,又与我们拟建的智能气功科学浑然一体。可见在这里,智能气功是作为气功科学的同义语使用的。

三、智能气功事业的成长、壮大

我们从改革传统气功的实践中认识到,气功不仅是一门崭新的科学,而且是造福人类的伟大事业,然而要使我国的气功事业沿着这样一条正确的路线发展却非易事。例如,对气功科学应具备的条件以及气功科学对气功的要求(如第二章所述),传统气功不能接受;对气功科学的内求法的特殊性以及气功的神奇效应……现代科学也难以承认……凡此种种,都是80年代初不可能解决,至今也未能真正解决的问题。到底气功应朝着什么方向、沿着怎样的路线前进,莫衷一是。1981年,气功科学应该说尚处在萌芽阶段,笔者在1981年春给“鹤功”辅导员讲课时指出:“气功科学还是一株将要出土的幼芽,在它破土而出及其以后的成长、发育过程中,会遇到重重阻力与种种困难”(包括气功界内部的与外部的)。”在分析了气功形势之后曾指出:要形成一条正确的气功科学路线并被人们所认识与广泛接受,估计需要艰苦奋斗15年左右的时间。为此必须:一是搞团结,团结气功界内外的仁人志士共同努力;二是搞气功科学,要破除迷信。并鼓励智能气功同道争做气功事业发展的中流砾柱,建议在鹤功辅导队伍中建立临时党小组,以便发挥党的领导作用。(此事因笔者于1981年6月离开气功界而未实行。)

为了使气功科学能够成为现实并为社会所承认,我们力争智能气功事业沿着正确道路前进,并使之从低水平向高水平上升,我们制定了三个五年规划,在全国范围内逐步普及一、二、三步功法。1985年以前普及第一步功(鹤功),1985-1990年普及第二步功(形神庄),1991年后普及第三步功(五元庄)。现在已经按规划在全国普及第三步功法。十年来的实践证明,这一规划是正确的。通过实践,我们总结出发展智能气功事业的一套完整的方针路线与工作原则,就是:一个宗旨、两个高举、三项原则、四项指标并重。

一个宗旨是:在辩证唯物主义和历史唯物主义的思想指导下,对传统气功进行深入挖掘,反复实践,锐意创新;使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化;变人类自然本能为自觉智能,使人类从生命的必然王国走向自由王国,促进人类文化向更高级阶段跃迁。

二个高举是:高举团结的旗帜,高举科学的旗帜。

三项原则:以理服人,以德感人,以功力取信于人。

四项指标并重:功理、功法、功力、功德四项指标并重。

由于智能气功有完整而科学的学术思想,有坚定正确的方针路线与指导思想、,所以能按计划迅速而健康地发展。截至1994年春,全国已有24个省市建立了省级智能气功组织,1300多个县建立了县级智能气功组织,华夏智能气功培训中心已有500多位老师。从1988年11月开学以来,已经接收了12万多名学员。全国习练智能气功的人数已逾500万。1991年1月召开了全国县级以上智能气功组织的代表会议,与会代表1036人,在这次颇为壮观的会议上,勾画了智能气功科学的发展蓝图,揭开了智能气功科学的序幕。(回页首)


--------------------------------------------------------------------------------

II、 智能气功科学概述

综观第二章可知,气功科学的知识结构与智能气功科学的蓝图是一致的,对气功科学的论述也基本上是从智能气功科学的角度论述的。因为气功科学是传统气功发展到现代科学时代的必然归宿。也就是说,各个功门都必须改革自己的功理、功法,使之符合气功科学的规范。只有众多功门共同磋商,对传统气功予以扬弃,有继承、有创新,才能在更高的层次——气功科学的层次上,把气功事业统一起来。智能气功虽然是在多家功理功法的基础上编创的,并在此基础上对气功科学的蓝图进行了初步的勾画,但毕竟所吸收的传统功门有限,因而不敢冒昧地直陈为气功科学蓝图,而称作智能气功科学蓝图。这样做一方面可避免以偏概全的弊病,另一方面也重点指出了气功科学将是强化人们常态智能,开发超常智能的科学。因而智能气功科学的知识结构与“气功科学的知识结构”是相同的。可以把智能气功科学看作是气功科学的一个子系统,即用智能气功为手段,完成气功科学的任务。鉴于前述的气功科学的结构框架是以智能气功科学为基础建造的,就目前而言,称智能气功科学为气功科学亦无不可。关于这门科学的内容与特点,第二章已作了全面介绍,不再赘述。这里所要讲的是我们应该怎样看待这门科学。

一、它是一门崭新的科学

气功在我国虽然已有数千年的历史,但气功科学却是近年形成的崭新科学,其崭新表现在:

(一)领域新:它研究的对象是整体生命及与之相关的自然界,这是科学尚未触及的领域。现代科学对生命的研究,揭示的是生命活动的物质基础,对生命活动运动的实质尚一无所知。比如现代科学对分子遗传工程的DNA与RNA的结构,已经了如指掌,但并不等于对生命活动有了真正的认识,试看已停止生命活动的死亡细胞中的DNA、RNA的结构仍然完好无缺,就是最好的例证。这充分表明,生命活动的实质在于全部构成的整体机能,这好比一台机器的价值,在于机器的性能的完好程度,随着性能的丧失,价值也随之降低直至成为一堆废铁为止,机器的重量变化不大,但作为机器的价值已经消失了。人的生命机能与机器的功能所不同的是,人的生命功能可以自我调节,在一定程度上自我修复,因而它的整体特性较机器的性能复杂得无法比拟。

(二)着眼点新:它着重研究生命活动以及自然事物的空间整体特性、时间整体特性以及时空整体特性等内容。这些内容对现代科学的整体观来说,是全新的内容。

(三)采用的研究手段是人的超常智能,它与现代科学的方法学,方法论以及方法论基础是截然不同的。

二、它是一门尖端而又复杂的科学

(一)它是一门较为复杂的科学:人是一个复杂的开放性的超巨系统,它所包容的运动形式,有物理运动、化学运动、生命运动与意识运动等,这是地球上截至目前最复杂的运动集合体。人体中有关的物理、化学运动是人的自然属性内容;人体意识活动、语言活动,以至于道德等是人的社会属性的内容。气功科学研究的是整体的人,因而两者都是它的研究对象,在这个意义上,它与高度概括了自然科学与社会科学,对人生观、世界观进行研究的哲学,似乎相仿佛。然而哲学是从总体规律,按照逻辑学的方法来研究事物的;而气功科学则是从客观实在性研究事物,研究人体生命运动的规律,主要研究包括意识在内的人体各种物质运动,以及人与大自然的关系。因而现代医学中的生理学、生化学、解剖学、组织学、胚胎学以至分子生物学、脑科学,现代科学中物理、化学、天文、地理以至新兴起的控制论、系统论、信息论甚至新三论,都成了与它密切相关的科学基础知识。不仅如此,气功科学还与哲学、宗教、古典文化有着不可分割的联系,它们与现代科学、医学共同形成智能气功科学的文化基础,缺了哪一个,这门科学都不能完满地建立起来。

(二)它是一门尖端的科学:正是由于气功科学是建立在复杂而广袤的基础上,所以它又是尖端的高级科学。首先,它着重研究人的生命运动与意识运动,这是较现代科学的物理、化学运动更高层次的运动。其次,它以超常智能作为研究手段,这无疑比常态智能也高了一个层次,而它所欲达之目的则是使人类向着生命的自由王国迈进。这一切使人类的生命价值可以得到最高体现。人的一般价值观念是由信仰、宗教、道德以及社会环境(政治的与经济的)决定的,人的活动体现出的价值即使对社会有利,由于与人体自身的生命活动没有直接关系,因而是不完备的。气功科学着眼于自身生命活动,尤其是混元整体理论,强调融利己于利他人之中,使得社会的与自身生命的价值融为一体,使人生的价值趋于价值的巅峰。
正由于气功科学是尖端的高级科学,所以常态科学中的很多对立范畴在这里得到了统一。

1.理论与实践(包括实验)的统一。在常态科学里,由实践中得来的知识,是零散的、局部的知识,理论则是通过思维加工(包括运用逻辑的与数学的运算)得到的完整的反映事物实质的知识。理论与实践有着密切联系,但两者在知识的整体性方面是对立的。在气功科学里,由于超常智能可以得到事物的整体性认识,因而使两者的对立消失了。

2.理性知识与经验知识的统一。现代科学所说的理性知识,指有着严格的因果关系,并且能够用逻辑推理或数学运算来确定这种的关系因果序列。一个理论或对事物的认识,具有这样的严格联系就是符合理性的,否则就不是。所谓经验知识,是一种不能用数学或逻辑表达的“不可言传的知识”。很多能工巧匠的技术或文化素质不高的人们的高级发明创造,都属于这一范畴。这两种知识在现代科学知识体系中,具有一定的对立性。在气功科学看来,任何事物的本质特性,都是它自身整体性的体现,而这种整体性的联系,可以通过它本身具有的逻辑或数学关系认识它,也可以通过反复接触来逐步感知到它的整体规律。两者的差别只在于后者难以言表,不能使更多的人领会与掌握。智能气功科学可以使人很快学会运用超常智能,因而能把经验得到的整体性认识用完整的理论表达出来,从而使两者得到统一。

3.理智与情感的统一。理智是依附于理性的心智,指根据法律、道德、风俗习惯、科学知识等来规范自己的行为而言。人类这种自控行为是自身已建立起来的理性的必然性的结果;情感则是依据科学外界的刺激而呈现的情绪,如喜、怒、悲、恐、爱、憎等,它的产生是自发的,也可认为是自身功能的自为反应的结果。在常态智能范围内,二者是对立的,理智压抑情感,情感反抗理智。在气功科学里,人的一切生命活动包括各种情绪都进入到理性知识的范畴,人的情趣逐步上升到高层次(详见《智能气功科学精义·修养意识》的“提高情趣”),从而使两者得到统一。

4.科学、艺术、道德的统一。在现代的人类文化中,能指导人们认识与把握客观世界的,就是科学、艺术与道德。这三者彼此不能代替,它们各自有特定的方法与内容。这三者是人类的实践活动与意识活动不可或缺的三个不同侧面。科学是人类在长期的实践中建立的对自然与社会的理性认识,是对客观世界的真理的描述,它通过概念之间的相互为中介的辩证运动,形成概念和理论体系;在思维中重新把现实的历史过程(即变化过程)与规律“复制”出来,它以理性的形式掌握理性的内容,是否定了对事物直接性的间接性的认识,它是来源于感性但又粉碎了感性的个别形式而进入抽象的概念性的认识活动,在人类的意识领域里则称为科学意识。科学是人类得以生存与发展的保证。艺术所建立的美学,是人类文化(物质的与精神的)发展到一定阶段的产物,是人类对自然界与社会事物的美的形象而产生的美感,这是不同于科学意识的独特的意识活动。艺术意识是通过形象的形式把握事物的美的内容,它以情感为中介、为核心,把感知、理解、想象、认识的心理因素互相渗透、制约,融合成一种独特的意识活动。道德属于社会意识范畴,也是个人意识活动内容,而且是更深层的意识活动,它是依据主观世界建立起的价值模式对自己或他人的行为进行善与恶、美与丑、正义与非正义评判与指令的意识活动,并通过情感、语言、行为表现出来,它同样也是人类把握客观世界的一种方式。人的道德意识活动决定着行为的动机,起着指导行为的作用。道德调节着个人与个人、个人与集体(包括家庭)、个人与国家的关系。它在人类种族史的发展长河中,随着价值模式的变化而变化,但从总的趋势来看,它对人类这个特殊种属的发展起着促进作用。

在现代人类文化中,科学、艺术、道德三者虽然有一定的内在联系,而各自的分野却是非常明显的。《新亚美利加百科全书》中的“美”条中说:

“可靠的心理学家们都认为,人类的天性可以分作认识、行为和情感,或是理智、意识和感受三种功能,与这三种功能相应的是真善美的观念。美学这门科学和感受的关系,正如逻辑学和理智、伦理学和意志一样,逻辑学(在通常意义下)确定思想法则、伦理学确定意志法则、美学确定感受法则。真是思想的最终目的,善是行为的最终目的,美则是感受的最终目的。”

然而,在气功科学中三者得到了统一。首先表现在气功科学对人体生命活动的认识是对人的整体特性的真实表达,是实践与理性的统一(如前述)。而人的生命活动是整体与多样性的统一,是和谐与变化的统一……这一要则是体现美的重要因素。智能气功的功法学就是在这样的理论思想指导下创立的,因而处处体现了美的旋律,使人的生命活动更加符合人类向高级文明发展的需要。在这里,艺术的“美”与科学的“真”得到了统一。不啻如此,在气功科学里,道德是意元体功能(意识活动)的一部分,涵养道德纯化混元气、完善意元体的根本手段,是智能气功修炼的重要内容。在行为上,要求忠诚坦白、光明磊落、利己利人、自他兼利、融利己于利他之中。这不仅是对优化人体生命活动的理性认识与实践,而且是人的心灵美、行为美的展示。在气功科学里,关于人的生命奥秘的理性的科学,作为整体的人的美的艺术,利于人类发展的善行的道德,成了一个不可分割的混元整体(详见《智能气功科学基础——混元整体理论》)。

5、变化的根据与条件的统一。现代科学的遗传工程认为,细胞核中的遗传工程是细胞变化的根据,而细胞质是变化的条件。然而一些成功的实验,与上述结论相矛盾,把熟爪蟾的小肠表皮细胞核移植到同一动物的未受精卵内(预先将该卵细胞核杀死),结果孵化出了的蝌蚪,并有1~2%发育成正常爪蟾。同是小肠细胞核,在小肠细胞质的环境里与在卵细胞质的环境里竟呈现出不同结果。对此气功科学认为任何事物都是两种以上因素混化而成的一个整体。其中任何一种因素都是整体事物的一部分,各部分既是彼此存在与构成整体的条件,也是根据。在混元整体观里表现尤其突出。

其他如精神与物质的统一、主体与客体的统一、科学性与社会性的统一、遗传与变异的统一(包括继承与创新的统一)等等莫不如此,这里就不一一论述。

三、它是造福人民的伟大事业

鉴于气功是实践的科学,气功科学的建立和气功科学研究工作的开展,都需要依靠研究者自身的和广大群众的练功实践。在通过练气功进行科学研究的同时,就已经使气功造福于人民,不像其他科学是在研究出事物规律之后,再服务于人民。智能气功具有防病治病、强身健体、延年益寿、发达智能、陶冶性情,开发潜在智能等不同层次的功用。所以当自己在练功的时候,不但是在进行着人体生命活动的研究,而且已经使自身的身心健康发生着变化;在向广大群众推广智能气功时,就是在进行着一番旨在提高人们身心健康、造福人民的伟大事业。下面请看智能气功培训中心办学三年来的一些统计数字:共26期为期22天的训练班与5期44天康复班所接收的13300多名学员中,80%是包括疑难重病在内的各种病患者,在这些病人中90%以上取得疗效,为许多病人解除了疾病之苦。7期为期3个月的进修班共有学员2500多人,每期有40%左右的人开发了潜在智能,出现不同层次的特异功能。培训中心通过大量不同健康层次的学员的练功实践,从不同角度探索了人体生命运动规律,同时也造福于人民。(回页首)

文字录入:wenwen irfpa

  • 上一篇文章: 概论3:智能气功科学概论

  • 下一篇文章: 概论3.2:智能气功简介
  • 发表评论】【告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     最新5篇热点文章
  • 《针灸心法浅谈》出版[4666]

  • 《传统修身法理》出版[7103]

  • 《儒家内圣修持辑要》出版…[8600]

  • 智能气功全套教程硬盘珍藏…[18335]

  • 智能气功大专师资班VCD教材…[13638]

  •  
     最新5篇推荐文章
  • 无推荐文章
  •  
     相 关 文 章
  • 概论:引用书目[9627]

  • 概论5.2:气功与特异功能[16657]

  • 概论5.1:气功与中医[11552]

  • 概论4.6:注意调节生活[8997]

  • 概论4.5:正确对待练功中的…[11109]


  •   网友评论:(只显示最新10条。评论内容只代表网友观点,与本站立场无关!)
        没有任何评论
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    灵通站 © 2001~2018        站长:Grant        页面执行时间:31.25毫秒
    桂ICP备05000487号