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  国际共运会再次兴起         
国际共运会再次兴起
[ 作者:庞明    转贴自:《智能气功科学》总第6期    点击数:8388    更新时间:2004-6-1    文章录入:yong

在中心工作人员集训会上的报告之二

国际共运会再次兴起

庞    明
1993.2.13(根据录音整理)

在当前国际共产主义运动正处于低潮的时候,我们智能功却提出国际共产主义运动会再度兴起,很多同志会觉得不以为然。去年有一本书叫《论智能气功科学的健康发展》准备出版,其中有一篇文章是去年我们讲党课的教材,题目是《坚定为共产主义奋斗的信念》,有两个出版社都要把这篇文章删掉,说你搞气功?搞什么共产主义?我们《智能气功科学概论》里有20多处引用了马克思的话,在出版时有的出版社也要删掉。这当然不行。在那篇党课教材的最后,我有这样几句话:到了本世纪底,当什么什么……,当什么什么……,用了几个排比句,共产主义运动的端倪就可以看到了。他就问“端倪”是什么?什么样的?现在苏联、东欧都复辟了,没有谁搞共产主义了,你还说共产主义高潮即将兴起?!所以一般的人是不会同意这个观点的,认为社会主义阵营瓦解了,资本主义已经把社会主义基本消灭了,有的甚至认为中国也在变,在走向资本主义。确实现在西方资本主义国家在千方百计要使中国尽快变成资本主义。那么,根据什么说国际共产主义运动的高潮很快就要到来呢?我们首先回忆一下,整个国际共产主义运动是怎么发展过来的。国际共产主义运动从1848年马克思、恩格斯的《共产党宣言》问世后,1864年开始建立第一个共产国际(工人联合协会),几个国家的工人党、共产党互相通报信息,学习马克思主义,支援各国的工人阶级斗争,对传播马克思主义起了很大的积极作用。正是因为有了共产国际向各国工人传播马克思主义,其结果导致了无产阶级的第一个红色政权——巴黎公社的建立,但公社仅存在73天失败了。1876年第一共产国际解散。1881年马克思逝世之后,到1889年恩格斯又把欧洲和美洲一些国家的共产党、工人党联合起来成立了第二共产国际。不久,恩格斯1896年逝世,第二国际分裂成左、中、右三派。以伯恩斯坦为首的右派搞了修正主义,但以列宁为代表的左派一步一步把俄国的革命搞起来子,所以第二国际建立起来以后,范围更加扩大,而且把革命中心从欧洲转移到了跨欧亚两洲的俄国。虽然第二共产国际的大多数共产党在第一次世界大战中暴露出了民族主义的错误立场从而背叛了无产阶级,致使第二共产国际垮台,但是在列宁领导下的俄国社会主义革命却取得了成功,建立了世界上第一个社会主义国家——苏联。为了更好地传播苏联的革命经验,列宁又建立起第三共产国际,把苏联的无产阶级革命胜利的经验传播到各个国家。第三国际的范围更加扩大,很多国家的共产党都以共产国际支部的名义参加进来。虽然第三共产国际在列宁死后斯大林搞了一些教条主义,但是对在全世界范围内传播马列主义、传播十月革命的经验起了巨大作用,对推动全世界共产主义运动的发展有不可估量的意义。它为1945年第二次世界大战结束后社会主义阵营的建立提供了坚实的思想基础。以后, 1949年新中国的成立,彻底改变了世界两大阵营力量的对比,真正形成了和帝国主义旗鼓相当的两个阵营。斯大林逝世后,由于意识形态的分歧,社会主义阵营又产生了裂痕,这是历史的悲剧。就在刚要分裂还没有分裂的时候,1957年在莫斯科召开了国际共产党、工人党会议,发表了联合声明。莫斯科会议是有史以来各国共产党人的一次最大的集会。1959年以后,虽然中苏分裂,但各国共产党仍然按照马克思主义的基本观点在自已的国家搞社会主义建设。因此莫斯科会议为60年代兴起的国际共产主义运动高潮奠定于思想基础。所以60年代亚、非、拉各国的革命运动风起云涌,被压迫民族争取独立和解放的斗争空前高涨。但是由于社会主义阵营内部的失误,世界共产主义运动的高潮没能继续向前发展。这是一个方面。从社会主义阵营来讲,1945年以后东欧社会主义国家建立,1949年新中国成立,到70年代中叶,社会主义阵营发展非常快。尽管中国有过1958大跃进的挫折,有过1960年的自然灾害和“文革”的影响,但是中国仍然从一个贫穷落后的国家到 1973年,初步建立了自己的工业体系的基础。苏联则由落后的俄国成了世界上仅次于美国的第二大国,成了两霸之一,说明了社会主义制度有着巨大的优越性,对生产力的发展有巨大的促进作用,资本主义国家对社会主义阵营已经不能等闲视之了。

事物的发展总是波浪式前进、螺旋式上升的。从历史来看,国际共运是一潮高过一潮地发展起来的,而且每有了一个大的思想上的联合就创造出一个革命的现实的大好形势。现在是国际共运的低潮,社会主义阵营不存在了。社会主义阵营的瓦解,并不能归咎于社会主义制度不好,而是由于社会主义国家的领导、执政党在工作中产生失误造成的。为什么会出现失误,我想至少有下列几个方面的原因:

第一,社会主义国家建立起来了,但是从社会发展来说它还不是真正的马克思所说的那个社会主义制度。因为它不是从资本主义国家夺取政权改变所有制形式后建立的社会主义,即它不是建立在资本主义基础之上的社会主义。这样的社会主义同马克思所说的社会主义还差了一大块。包括原来的苏联。我们建立起了无产阶级政权之后,一方面要消灭残余的封建的意识形态,建立民主制度;一方面要发展生产力,这是整个的一个社会发展阶段的任务,即从封建社会到资本主义社会到社会主义社会这么    一个发展阶段。我们没有经历资本主义社会,直接建立公有制,变成社会主义社会,可是我们的经济基础还很不够,思想意识、社会意识的基础也远远不够。所以在这个时候产生的失误是一种什么性质的失误呢?首先是对国情的分析认识不够。我们在没有能够建立相应的经济基础的时候,就把民主、自由、平等过早过多地给了大家,当然,这是正确的、必需的,但是民主、自由本身是在一定的经济基础上建立起来的,没有这样的经济基础,搞民主,搞自由,到一定程度就不好搞了。特别是在东方经济较落后的国家,这些国家主要是封建的小农经济,在意识形态上,比如说农民的分散、落后、散漫、自私、孤立的劣根性还没有解决,你给他民主、自由,他就在分散的基础上搞民主、自由,这样能搞得好吗?资本主义社会在建立资本主义的时候,是强迫工人变成无产阶级,把生产资料掠夺过去,让你都到工厂去当工人,在大生产条件下,工人一步一步地从分散、个体的状态进入到了集体的状态,在集体劳动中慢慢地建立起了集体的社会意识。在这样的基础上搞民主、自由就有可能。所以这些问题如果不从理论上认识清楚就不好解决它。为什么在落后的国家一搞民主就容易乱套呢?这是由于社会意识不是自然而然地产生的,都有它的社会基础。可是我们那个时候,从半封建半殖民地社会把民主革命搞成功了,革命成功不等于整个社会基础、人们的社会意识一下子从半殖民地半封建社会都转变过来了。人民政权建立起来,党和国家应该给人民的民主、自由,如果党的思想教育非常非常得力非常一致的时候,也还可以一方面用深刻的思想教育,一方面用加强管理的办法,慢慢引导人民树立集体意识,走集体道路。比如50~60年代搞了大规模的民主改革,那时候搞集体也行啊,但稍稍放松了思想教育和管理就会走向反面。有的人就把民主、自由理解为可以不服从纪律,上班可以不干活、磨洋工,可以随随便便,反正我是国家的主人不能饿着我。一般来说,在资本主义的社会化大生产中这样做是绝对不行的。恩格斯在《论权威》中说,什么是权威?在工厂里边,机器就是权威,你不服从它,破坏了制度、规定,生产就无法进行,甚至生命安全都得不到保障。所以在大生产中就必须有组织有纪律。我们由于社会主义制度刚刚建立,社会主义意识形态还没有牢固地成为整个社会的意识,一些人就从民主、自由走向散漫,不要组织纪律,使生产不能很好地进行,生产积极性也得不到很好的发挥。

第二,过早地开始消灭商品生产。年岁大的同志们都知道,五六十年代很多国营企业生产的东西不叫商品,叫产品。比如说,这个工厂生产原料,那个工厂生产成品,这个工厂把原料给那个工厂时,这个原料不叫商品,属于国家调拨,叫产品。这样一来,就把社会生产应有的规律打破了,或者说在生产领域也过早地“自由”了。这种“透支”现象影响了生产力的发展,客观规律必然会给我们以惩罚。

第三,在搞计划经济的时候,没能很好地考虑人民的需要。计划经济本来是建立在市场经济的基础上的,开始是商品经济、市场竞争,以后由计划经济代替商品经济。可是我们没有很好的商品经济和市场基础,而且国家很大,各地区情况很复杂,以计划经济为主来指导经济建设,就不可避免地会形成坐在屋子里边闭门造车,在复杂的社会生产中出现顾此失彼,甚至以人们的主观愿望代替客观实际。本来计划经济是为了克服市场经济的盲目性而出现的。资本主义的市场经济有很大的盲目性。资本家为了利润都去生产能够赚钱的商品,到了市场一看生产多了,卖不出去,生产少了,不够。他们不能事先计划,整个社会的生产是处在无政府状态,只能通过市场调节生产,这就是市场经济的盲目性。所以市场经济一开始对促进生产有积极意义,但是发展之后市场经济的盲目性就影响了经济的发展。所以现在西方很多国家也开始了国家干预经济了。我们搞计划经济本来是要解决市场经济的盲目性,可是我们做计划的时候很难做到全面、精确地反映市场的需求,这样的计划、指令可能带来更大的盲目性。东欧和前苏联这方面的问题就比较严重,使人民生活受到影响。虽然整个的国民生产总值提高了,但人民生活水平的提高不是太多,不是太快。

第四,在改革过程中有失误。从80年代之后开始搞改革,改革要发展生产,这是对的,因为国际局势在走向缓和,要实现共产主义,没有物质的极大丰富是不行的。需要从过去的以大规模阶级斗争为主要内容的那种斗争方法而转到经济领域的革命,发展生产,发展科学技术,这个转移是应该的,正确的。本来是个战略的转移,可是在转的时候没能看到社会主义经济的优越性,而对资本主义经济的发展速度陷入了盲目性,认为资本主义国家发展快是他们的制度好、方法好,没有看到它是建立在高度发达的科学技术这个基础上的。对这个问题马克思早就讲过,资本只有到了手工生产被高度科学技术所代替、高度科学技术进入到生产工艺领域里的时候,资本才找到了它比较合适的方式。西方由于资本主义搞了几百年,他们的科技水平发展比较高,从60年代之后,它在高层次上发展科学技术,而且把这些技术运用到生产领域里,因此显出它的生产力发达,技术先进,这是问题的根本,而不说明他那个制度的优越性。可是在改革中一说西方好,就西方都好,这就成了教条主义,绝对化了。这样一来,把社会主义优越性丢掉了。再加上东欧、苏联几十年没有对他的党、人民、军队进行反复辟的教育,人民群众不懂得还有复辟的可能性。所以改革开放,只看到西方好的一面,盲目地跟着走,一下子复辟了。当然这里面帝国主义也在千方百计地搞颠覆,波兰就是一例。但从根本上讲,社会主义出现复辟,要从自身的工作失误找原因,不能归在制度上。我们中国搞了改革开放并没有复辟,而且今后也不会复辟,因为在搞改革开放的时候,我们反复强调“一个中心,两个基本点”,要把国民经济搞上去,还要坚持四项基本原则。这是最基本的经验。只要在改革开放中坚持四项基本原则,就能保证经济建设的正确方向,从而不断体现出社会主义制度的优越性。

现在美国气势汹汹,想要建立战后新秩序,充当起世界宪兵的角色。炸伊拉克,向索马里出兵……,想一手遮天,十分嚣张。现在虽然苏联解体了,社会主义阵营被颠覆了,但是美国梦想建立以它为首的世界新秩序、做世界霸主也是不可能的。为什么呢?

第一,从经济上看,美国综合国力在逐年下降。1950年美国占全世界国民生产总值的40%,国力强大,那时连斯大林都怕它,抗美援朝时苏联就不敢出兵。这几十年来降到了20%多,而且还在继续下降。现在全世界国民生产总值年均增长率为4%,美国增长2.8%,慢慢会更落后了,这表明它的综合国力不是更强大而是变小了。这一点是不可忽视的。从前它手里有钱,财大气粗,什么都敢干;现在想拿更多的钱去搞军事就有了困难,必然要降低人民的生活水平。而别的国家象日本、德国国民经济按统一规格、统一价格来算离美国已差不太远了。中国比较低,但中国人口多,工农业生产总值从生产总数来说,和日本差不多了,而且中国第三产业的人数比日本多3倍。所以从经济上说,美国霸权搞不起来。

从世界来说,美国搞霸权有很多扼制势力,最大扼制力量就是中国。改革开放后的中国发展非常迅速,而且促进了东亚和东南亚的发展。这一点非常关键。尖端技术(导弹、航天、核)达到了世界水平。中国改革的成功对美国是极大的扼制,它不敢轻视。布什两次延长对中国的最惠国待遇,在国会讨论时两次都提出要在人权问题上附加条件,要惩罚中国40亿美元,中国商业部说:我们不买你的小麦,你惩罚中国40亿,中国也惩罚你40亿还要多一点。克林顿上台前喊要惩罚中国,上台后便特别聘请了一位当过中国大使的共和党人作助理国务卿,提出附加点条件要让中国接受得了。美国要搞中国,我们是不怕的,反而美国怕中国和它在非洲、中东、欧洲、柬埔寨各方面搞对抗。第二支扼制力量是欧洲共同体。欧洲发展比较快,要成立欧洲的统一市场,是很大的力量,它不会完全听随美国指挥棒走。欧、美在钢铁关税方面有矛盾,布什在农作物出口问题关税问题上同欧洲打起架来。第三个是二战战败国日本、德国,它们的经济发展很快,也不完全听美国的,日、美关系比较紧张。因人权问题美国拉日本共同制裁中国,但不到一年日本就回来了,拽个借口说日本和美国不一样,中国会提出日本40多年以前侵华时讲过什么人权吗?所以不能跟美国走,该援助还得援助,其实它的目的是借机占领中国市场。它们不是铁板一块。西德也跟着不听美国的。冷战结束就变成经济斗争。还有就是第三世界各国都想独立,美国为什么要打伊拉克?伊拉克想当小霸王,于是美国这个大霸王就打小霸王,怕各国都象伊拉克一样不听话了。最后一支扼制力量是它本国人民。美对外侵略出兵,增加军火生产,必然降低人民的生活水平。以前打仗消耗少,动刀动枪打十年八年也不怕,死不了几十万、几百万人;现在飞机大炮,一个导弹得上千万,这样打一个月也受不了。人们都看得清楚,一个小伊拉克,联合国的美、英、法、意多国部队一块去炸也很费劲,萨达姆要是再挺一下,打他个一百天美国就受不了,何况打大国?它敢打中国?中国不是伊拉克,想欺侮就欺侮一下。大战美国不敢打,整个国际局势趋于缓和。中国领导抓住这个时机,比较早的时候就开始把军事生产转为民用生产。小仗会有,大仗打不起来。这次联合国的加利当秘书长不听美国指挥,代表第三世界说话了,也在扼制美国。这些告诉大家:现在世界上不是美国一统天下了,它还有很多矛盾。所以共产主义运动就有可能再起来。可能性表现在:

1.前苏联、东欧复辟之后不能达到原来设想的搞资本主义、搞私有就会富起来的目的,起码五年之内解决不了问题。最早的波兰、匈牙利实行私有比较快,其私有经济也没有超过整个国民经济的50%,大的企业仍然是国有的,搞私有也不是那么容易。波兰从1989年算已经三年了,萨文比早已投靠美国,私有还没解决了,经济逐年下降,生产搞不上去。以前说一搞市场经济就上去了,哪会那么简单!资本主义社会初期,17世纪英国搞了多少年?18世纪法国搞了多少年?美国搞了多少年?不是那么容易。现在这些国家生活水平下降,国家经济赤字一年一年增加,人民会觉得生活水平提高不了,还不如共产党好,共产党起码还有个铁饭碗。原来想把铁饭碗换成金饭碗,如今却换了一个泥饭碗,一打就破,这样人民就怀旧,会反思、反向。前苏联本来是世界上两霸之一,现在成为要饭的了,这些使他们开始觉悟到搞资本主义也不能跟着美国跑。长期以来他们缺乏对人民进行反复辟的教育,现在事实教育了他们自己。中国的党从建国开始就对人民进行反复辟的教育,防止帝国主义颠覆。前苏联、东欧至少从60年代就不讲这个问题了,结果真地复辟了;共产党成为非法,被取缔、镇压,处境很惨,真正坚持共产主义信念的只得又重新搞革命。现在好多国家的共产党又重新起来了。复辟没有出路,资本主义没有出路,必然要痛定思痛,还得搞共产主义。据西方分析,到本世纪底,东欧和前苏联,除东德已经与西德合并、立陶宛现在已经是共产党人当政外,其它地区很可能会出现共产党的第二次革命。

2.从不发达国家来看,在60年代末70年代初,许多第三世界国家都在搞社会主义,只是由于社会主义国家的失误,出现了各方面问题,影响了这一运动的发展。现在很多社会主义国家虽复辟了,但搞资本主义搞不上去,比来比去看到中国共产党纠正了自己的错误,走上了正确轨道,给第三世界国家带来了希望。因为中国原来也很穷,文化、技术都不行,人口又多,12亿人有吃有穿还发展很快,一比较还得学中国。这是第三世界国家的动向。关键是中国的改革开放要成功。只要中国自己不搞坏,外国要想颠覆中国、打倒中国是困难的,就是资本主义国家都联合起来也搞不倒中国。中国有12亿人口,全民皆兵,中国是农业国,粮食不靠进口,手中有粮心中不慌,谁敢来犯奉陪到底。关键在中国自己会不会搞垮。现在党中央很英明,强调要安定团结,不能搞动乱,这也是“6·4”事件时我们的基本态度和立场,一搞内乱中国就完了。那些所谓“精英”根本不懂得国内局势,也不懂得世界局势,只想一味向西方学习资本主义,其实他们的方向是完全错误的。有了安定团结的基础经济很快就上去了。外国分析中国的增长速度不要说10%,按8%的速度,最迟2010年中国的国民生产总值可以赶上美国。到那时中国的示范作用就了不得了。中国是社会主义,赶上了美国,社会主义优越性就充分显现出来了,世界人民就都向往社会主义了。

第二,从哲学思想来讲,共产主义的思想基础是辩证唯物主义。从马克思主义建立以来,社会主义革命没能在欧洲和全世界取得成功,就是因为没有一个哲学思想——辩证唯物主义作基础。没有这样的哲学思想作基础来指导运动,要想建立社会主义、共产主义是绝对不可能的。哲学是基础,政治经济学、科学社会主义是哲学在不同领域的应用。这一百多年来马克思主义的哲学思想在西方没能得到普及,没能够同人民见面,就因为资本主义国家不允许宣传马克思主义,书成为禁书,思想又被判为违法。“资本主义不是有信仰自由吗?”有,但那个自由是有条件的,反对资本主义制度的自由是没有的。有些人把资本主义的自由理想化了,在1968年美国学生罢课要搞社会主义,供起了“3M”即马克思、毛泽东、马尔库塞(弗洛依德式的共产主义者,从性爱的角度讲共产主义),遭到美国政府用包括直升飞机在内的手段去镇压,把学生包围起来。真正要宣传马克思主义,宣传无产阶级专政,美国政府是不会允许的。不是马克思主义的“共产主义”可以存在,如拉撤尔、伯恩施坦、考斯基都可以,要动摇资本主义基础却不行。在西方资本主义国家,马克思主义哲学受到政治上的迫害,不可能很好地传播,更不可能由国家的教育系统去教授马克思主义哲学。虽然有的大学开马克思主义课,有马克思主义教研室,可是他们说马克思是经济学家、慈善家、人道主义者,不讲马克思主义是无产阶级取得解放的武器。美国斯坦福大学马克思主义教研室在《西方政治思想冲突》一书中写了十几种政治观点,对马克思主义就是这样介绍的。但更多是用实用主义的观点反马克思主义;孔德用实证主义反对马克思主义。实证就是要事实根据,要眼见为实,拿不出事实就是“宿命论”;后又成为逻辑实证主义;到本世纪又变成实用主义。在英国,一个时期是机械唯物论占了统治地位。这反映了在哲学思想上的尖锐斗争。没有马克思主义哲学思想的传播,马克思主义就普及不了。由于西方的逻辑实证的哲学思想占了统治地位,欧洲很早就建立的共产党组织不能很快发展起来,而且一个也起不来,这是历史哲学观点决定的。现在情况不同了,科学的发展证明了马克思主义哲学是正确的。逻辑实证主义站不住脚了,辩证逻辑从科学领域被证明是正确的,慢慢人们就不知不觉站到马克思主义方面来了。

近几十年来有不少科学家研究精神作用,研究意识的形成,认为“精神是反映论、经验论”,这就符合了马克思的观点,但他们著作中却声明:“我是反马克思主义的”。二战中的反法西斯主义战士、心理学家,皮亚杰,他也声称自己是反马克思主义的,但他和我们讲的意元体的形成过程差不太多,接近反映论的观点。

第三,从科学领域说,西方把发明创造归结为上帝,但这越来越不被人们信服,而且有的科学家公开在1967年世界科学会议上讲:“我是历史唯物主义者。科学的发明创造是个历史过程,我们是用马克思历史唯物论来对科学发明创造的。”说明与马克思主义观点正在向各个领域渗透,并一步一步被人们所接受。比如现代的系统论,主张从整体看问题,在运动变化中看问题,这不就是辩证唯物主义观点吗?只是换了系统论这个词儿而已;又如西方怕巴甫洛夫学说有马克思主义色彩,把条件反射学说改为“反馈”学说,以便同马克思主义“划清界限”。随着科学的发展,“三论”学说(系统、控制、信息)以及一切科学都在自然而然地走向马克思主义。当人们接受了马克思主义辩证唯物观点的时候,马克思的全部思想共产主义思想就容易接受了,而且它把握的群众的面要大多了。西方很多知识分子开始愿意接受社会主义了。其实早在60---70年代不仅亚、非、拉第三世界掀起了一股社会主义高潮,60年代后期,在发达的资本主义国家中由于受了国际共产主义运动的影响,也掀起了一股共产主义热。其中以法国搞得最厉害,有所谓“红五月”“红八月”,几百万学生、工人上街游行,要民主、要自由,震撼了法国当局。由于群众运动缺乏正确的思想指导,当时是受法国的阿尔图塞(结构主义的马克思主义)、萨特(存在主义的马克思主义)等人的思想影响,大游行搞了三个月最后不了了之。美国学生也是如此。如果有个正确的思想指导,情况当然是不一样的。这说明马克思主义思想并不是象人们所想的不时兴了,而是在西方正逐步兴起来。科学的发展,如地球物理学、生态物理学的建立,慢慢都符合了马克思的哲学观点。特别是生命科学,这是每个国家、民族、每个人必然关心的问题。发达国家有了物质条件了,就要想怎么生活得好,怎么活得健康。美国过去禁用非常规疗法治病,实际上医院有40%的人不搞常规疗法而用按摩、推拿、针灸、中医药、精神疗法、分析疗法、气功、运动疗法来治病,这说明生命科学将得到人们极大的拥护和爱戴。生命科学,西方也在研究,他们叫做亚心理学,但那种研究是得不出结果的,而生命科学就是中国的气功、特异功能和中医(钱学森语)。中医理论已非常受国际欢迎,有不少国际研究组织,不少国家派留学生来中国学中医、针灸,美国还成立了针灸学院。1987年我曾接待它的院长访华,一交谈他什么都不懂,原来是在“文革”时在中国突击学了三个月针灸,回去当院长。中医药在西方也慢慢普及了。中国的中医、针灸医生被几个国家的领导人聘去当保健医生。1981年美国一个中医考察团专门考察中医,认为中医是医学的发展方向。其实,中医同气功比起来,气功更加神奇。这样的生命科学发展起来必然会吸引更多的人,一方面是肉体健康的需要,另一方面是解决西方存在的精神危机。他们精神空虚没有寄托,于是养狗、养猫,特别是老年人,有所谓美国是“老年人的坟墓”的说法,老年人活着如进了坟墓,孤独没人管。如果练了气功有了内在的精神享受就不空虚了,有寄托了。所以气功又是解决人们精神世界危机的最好办法。这样气功会以人们难以想象的速度蓬勃地发展起来,对各阶层的人产生巨大的感召力,而生命科学又处处贯穿着辩证唯物主义。气功的生命解放与共产主义是一致的,它讲人的本质和共产主义讲的也是—样的,这将从另一侧面传播马克思主义。中国在政治上站起来子,经济上赶上来了,生命科学也上来了。所以共产主义的几个因素碰在了一起:一,美国霸权主义建立不起来,想当世界宪兵又当不了;二,复辟国家痛定思痛再返回来;三,第三世界国家和原社会主义国家都会效仿中国的经济改革;四,再加上辩证唯物主义的广泛传播,共产主义就会起来了。因此我们说到本世纪底或21世纪初,国际共产主义运动就会兴起,当然兴起距共产主义胜利还有相当长的过程,不是一下子问题全能解决了。例如需要有人的意识的变化,传统观念的转化等全方位的变化,也需要有生产力的高度发达。到那时也可能智能气功还能作更多的贡献。譬如,智能气功在生产领域、在解决人类前途的危机(如能源危机、环境危机)方面都是可能发挥重要作用的。混元气具有多大的威力能想象得出来吗?现在就已经在试验不用农药而用气功的办法消灭病虫害,不施或少施化肥使农作物增产……。在环境方面能源的应用、各种化学物品更多地进入到大自然中去污染环境,二氧化碳增多,臭氧层破坏,水源破坏,植被破坏……,目前成立了地球物理学会,在研究探索有中国特色的解决环境治理的办法。科学界的有识之士已经提出要重视气功(生命科学)在解决环境问题上的作用。人类文明在向高层次发展中必然会逐步走向统一,向哪里统一?如用气功增产而不用化肥,污染就少了,不用生产那么多比肥,能源也节约了;人们练气功以后生活状态也变了。现在人们是追求通过外界的物质来满足生命的需要,借助外界物质来平衡自身和外界的矛盾。练气功以后内在力量强了,到那时人类就变样子了。例如人可以不吃饭活着——辟谷。我们现在不讲辟谷,五十年以后或更短时间我就要讲辟谷问题。不吃饭还生产那么多粮食做什么?“不吃饭有什么意思?”有人把吃饭作为一种享受。这是现代人的观念。其实人的各种感觉都是享受。马克思说人是“受动”(接受以后发生变化)的动物,“受动”本身就是享受。外界刺激你一下,引起你高兴是享受,使你不高兴也是享受;还说人也是“激情”的动物。享受是各种各样的,服饰的变化(忽松忽紧),头饰的变化,无非是一种自我享受,但这对生命活动有什么意义呢?所以文化发展了,慢慢人们对各种事物的价值观念都要变。通过练气功,内在的享受要远远优于外在,这时人们的传统观念就起变化了,私有观念要变,各种价值观念要变,气功将渗入到人们生活的各个领域,介入生活的所有方面,这时,人类就进入了更高层次。目前我们都是在常态智能下生活,练功以后层次高了,精神境界、内在感受完全不一样了,对当前的生活方式必然会进行扬弃的批判。现在觉得美好的事物,将来可能认为是负担。当然对这些变化我们不能完全理解,就如同社会上一些人对我们全心全意地投入气功而产生的非议一样,他们也不理解。到他们也练了功学了“涵养道德”就有共同语言了。

今天我们讲的题目是在本世纪底或再晚一点,共产主义革命运动将会兴起。我们上面讲的全人类进入高层次,那是共产主义建成以后的情况。共产主义革命的过程中,还只能是对人们的心理状态、精神境界、传统思想作一般的改变。要是发生了彻底的改变,那就是共产主义社会了。当然这还要以物质生产作基础,没有这个基础想变也是变不了的。斯巴达克的贫穷的共产主义是不能实现的,中国的“天下为公”讲了几千年也实现不了,就在于没有相应的社会物质基础。我们现在敢于提出和阐述这些问题,是因为整个人类的科学技术发展水平已经到了这个层次,只要观念发生变化,就能够实现。一旦共产主义革命运动起来以后,必然会反过来影响发达的资本主义国家,迫使它必须进行改革,如对工人的各种待遇等。现在资本主义国家已经在搞“人民资本”,资本家让工人买股票,把工人牢牢地拴在企业上,但在客观上它却是对垄断资本的一种否定,以后这种否定措施还会增多,社会就会不知不觉在发生变化。社会主义的东西资本主义要学,如日本的企业管理学中国鞍钢宪法中的“两参一改三结合”“老中青三结合”……日本搞企业有所谓“两法”——孙子兵法、鞍钢宪法,都是学中国的;还学中国儒家的“仁政”,这就是为人民服务的变相说法;学“访贫问苦”,关心职工生活,到工人家中去访问,企业搞养老院、幼儿园,把一家子都拴起来,想不好好干都不行。当然资本主义好的东西我们也要学,互相渗透。到本世纪底,资本主义学社会主义的会更多。对资本主义不好的东西我们也没有忽视,如反复地“扫黄”。在这里有一个观念要纠正,共产主义不是象所说的平均主义的、贫穷的共产主义的那种情况,革命的内容、形式都不一样,但总的人类是要不断向更高层次发展的。

由于我掌握的素材少,一些问题不可能讲得太具体太深刻,而且有些问题不一定把握很准,只能一般地讲一下,提出一些思路,使大家脑子里有个概念:智能气功和共产主义是联系在一起的,共产主义高潮仍会兴起,目前共产主义革命的低谷如同1927年大革命失败一样,革命有起伏,低谷过后高潮仍会到来,这是不以人的意志为转移的。坚定了共产主义的信念,就为智能气功事业注入了强大的动力,搞智能气功事业也是在为共产主义事业而奋斗。能够从更高层次看待我们的事业,看到前景,充满信心,才能自觉地为智能功事业作贡献。

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