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  《简明智能气功学》第四章思考题提示         
《简明智能气功学》第四章思考题提示
[ 作者:罗卓    转贴自:《智能气功科学》1993年第3期    点击数:6824    更新时间:2004-6-29    文章录入:yong

《简明智能气功学》
第四章思考题提示(接上期)
罗  卓

5、病人(包括病人家属)如何运用意识?

病人练气功治疗疾病,就是发挥意识对生命的积极能动作用,用健康的情绪去改变自身的病理状态,主动地调动混元气去攻冲疾病,走向健康。在这一过程中,病人的家属也要运用意识,主动配合。在练功中,首先病人要彻底改变自己的精神状态,相信自己通过练功病一定能好起来。因为从气功角度来看,任何疾病都是可以逆转的。其次,要节省自己的精力。重病人要把全部精力都用来练功,除了吃饭、睡觉就是练功。真能做到这样死心踏地地练功,病就能好,这在气功中叫“心死神活”。轻病人则不能把病放在脑子里,该练功就练功该干什么就干什么。自己的意识开放了,使得自身的混元气和外界混元气的联系畅通了,病就容易好。第三,主动地用意识调动气去攻疾病,意识中要想到气足了,气冲过病灶病就好了,或主动用意识把病排出去。第四,要有耐心,不要指望一下子就把病全部治好。对每个人来说,练功治病都有一个过程,只是每个人的过程长短不同,不能拿自己去和别人比,看到别人病好得快,自己就着急,要从自己的实际情况出发与自己比。第五,对于病要建立起气功学的疾病观。很多病的轻重转归,取决于病人(以及家属和周围的人)的意识状态。气功学认为意识在气功治疗中占有极重要的地位。各种病并没有什么特殊,特殊主要在人的意识。病人既然用气功的方法来治疗疾病,就要从气功学的角度来对待疾病,减轻思想负担,才能取得更好的疗效。

6.如何主动运用意识?

第一,充分发挥神意对形气的主宰作用。一方面要强化意识的主导作用,一方面加强对形气的驾驭能力,通过意识的主动导引,使生命活动向更高层次发展。第二,智能气功主动运用意识的着眼点是生命活动的根本的升降开合,在练功过程中从一开始就搞人天浑化,注重全身整体性的开合,开则与虚空相接,合则收气于体内之“中”。第三,主动运用意识的指令要从意识活动的源头——深层意识处发出。第四,逐步加深体察身体的通透度。练功运用意识,不仅要求去主动引导、驾驭练功对象,还要认真体察其变化。包括形体、气脉、气的开合变化以及内脏精气、情态、意识活动等变化。第五,在日常生活中使自己的意念和精神活动始终处于一种清静状态,按气功学要求运用意识。

7.什么是幻景与真妄相攻,怎样对待?

幻景是在练气功过程中,在意识中展现的与内景无关的种种景象,统称为幻景。幻景是人体内部气化反应的变态反映,是五脏气化与意识中已有概念(或映象)相结合而产生的。所以出现不同的幻景,是体内气化连及不同内脏而牵动意识的结果。幻景不能找到客观证据,不是真实的存在。但不能把练功出现幻景就看成是迷信。迷信与否,不在产生幻景,而在于对待幻景的态度。若对幻景中的神佛顶礼膜拜,奉若神明,就是迷信;把幻景看成是练功过程中的一种现象加以研究,则是科学的态度。

真妄相攻是在练气功开发潜能的初期出现了幻景的特有名称。这时有的人会出现所谓的仙佛点化的现象,这是由于练功者的潜在智能如意识感知、预知等功能刚开发,自己还没意识到自己的潜能已被开发,不能自觉运用的结果。在真妄相攻阶段,功能还不稳定,需要继续练功,才有可能再进步。真妄相攻这一关过不去,分散了意念去注意幻景中的事物,不仅不能正确认识,自如地掌握特异功能,而且有神志失常的危险。

8.为什么说意识具有物质性?其意义何在?

智能气功强调意识对人体生命的作用和对客观物质的作用,但它同时认为意识不是一个超然存在,它是大脑皮层这种特殊物质运动的一种功能状态,它本身就具有物质性,本身就是一种物质。现代科学已经证实,任何实体性物质,只要有它的内部状态,外部就有与之相适应的场的存在。实体性物质与场性物质总是以双重结构的形式存在的。辩证唯物主义哲学认为意识是大脑的“产物”、大脑的“内部状态”。因此,可以想见,意识就是与实体性物质大脑成为双重结构的,类似场的形式存在相关的物质运动。承认意识的物质性,一方面它关系列气功的科学研究能否沿着正确的轨道向前发展,一方面是它关系到能否彻底地坚持马克思主义的辩证唯物主义世界观和方法论,把上帝从它的最后一个避难所清除出去。如果我们通过气功科学的研究,把意识领域的物质性及其运动的规律性掌握了,就使辩证唯物主义思想统帅了意识领域,上帝的最后一个避难所就真被拆除了。

——《智能气功科学》1993年第3期 总第6期

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