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  名词释义:Z zhuan zhuang         
名词释义:Z zhuan zhuang
[ 作者:编写组    转贴自:《智能气功名词释义》    点击数:13432    更新时间:2004-10-26    文章录入:grant

zhuan

【专一心念】 亦称“专一念头”、“专一意念”。指意念活动的单一化。练功的过程就是通过专一心念来排除杂念,使散乱的意识逐步集中,达到专一状态的过程。常人意元体中有多个兴奋中心,有多层面的活动内容,使意识呈现出四分五裂的状态。只有从意念活动的发轫点开始,增强力量使意识活动透过各层面波及整个意元体,才可形成完全集中的单一整体性意识活动。专一心念使人体生命运动有序化程度提高,从而收到练功的各种效果。在开发与实施超常智能的过程中,专一心念是一重要条件,只有通过高度的专一聚气养神,才能有效地发挥意元体的整体功能以认识和作用于目的物。

【转法轮】 指用意念导引气机按一定路线运行。法轮,原为佛教术语,指佛法,因将其喻为转轮圣王的轮宝(神化的战车),故名;后为传统气功借指周天运转。此法佛家气功谓之转法轮,道家气功谓之运周天,理论相同,功法各异。

【转胯松腰法】 智能气功松腰法之一。要求是:周身中正站立,两脚平行分开,略宽于肩,两手叉腰,适度下蹲,躯干与大腿成钝角,膝不过足尖;髋关节放松,以尾闾骨为动点带动髋部划圆,以此活动腰部之关节、肌肉、韧带等。习练久之,腰胯不仅能平转划圈,而且能立转划圈,甚至能转平、立相合之“混旋圈”。此法即可增强肾的功能,使人元气充足,又可使腰部放松,使之气血流通。

【转识成智】 佛教语。通过学习佛法和实际修持,达到不同的层次效果,使有偏执的八识转变为无偏执的四智。具体地说,第八识阿赖耶识转为大圆镜智,第七识末那识转为平等性智,第六识意识转为妙观察智,眼、耳、鼻、舌、身等五识转为成所作智。

【转尾闾】 松尾闾四步方法的第四步功法。亦称“尾闾划圈”。具体作法:在扣尾闾的基础上,两足尖稍向外撇,两手向前或侧平举,尾闾先做前后划弧摆动,再做左右划弧摆动,最后做转圈动作。这需腰胯全松以后才能做到。此时尾闾灵动自如,气机圆活无滞,已达周身一家、意气合一的境界。参见“扣尾闾”。

zhuang

【庄周】 即“庄子”。见该条①。

【庄子】 ①人名。(约前369一前286年),战国时的哲学家、气功家,道家的主要代表人物。名周,字子休,宋国蒙地(今河南商丘县东北)人,也有认为是安徽蒙城人。做过蒙地的漆园吏.后隐居。是老子思想的继承者,历史上“老庄’并称。最强调适性而顺其自然,强调事物的自生自化。他建立了以“道”为主干的思想体系。其哲学思想达到了很高的思维水平,在中国哲学史上占有很重要的地位。唐天宝元年(742年)诏封为南华真人。宋、元皆加封。 ②道家主要代表作。先秦哲学名著。唐时改称《南华真经》。庄子及其后学者著。《庄子》曾经散失;现存晋·郭象注33篇为通行本,分为内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇;一说仅内篇为庄子本人所著。《庄子》一书从人的自然性方面谈论了很多气功的道理和境界,其中还记载了一些简单、直接、朴素的气功修炼方法。如踵息,“吐故纳新,熊经鸟伸”之吐纳与导引、坐忘法、心斋法等。对后世气功的发展和文人学土的修养影响颇深。

【撞出虚空】 指意念集中、专一后,意识和虚空混元气结合为一体的境界。

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