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  名词释义:Z zi         
名词释义:Z zi
[ 作者:编写组    转贴自:《智能气功名词释义》    点击数:15315    更新时间:2004-10-26    文章录入:grant

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【子诀】 “子午斗诀”中拇指掐于四指根子纹的动作。参见“子午斗诀”。

【子午斗诀】 手印法的一种。以左手大拇指依次点掐左手四指根子纹、中指根丑纹、中指中纹、四指中纹、四指上纹、中指上纹、最后掐中指尖午纹。古人认为此诀可驱除魔障,实掐此诀的过程是主动运用意识排除杂念的过程。

【子午连环诀】 手印法的一种。左手拇指掐中指尖成环形,右 拇指插入左手指环掐于第四指指根,右中指尖按于第四指背之根 部,余指自然敷布。(见右图)

【自发功】 “静动功”的俗称。见该条。

【自发功组场】 以心理暗示引起集体性自发动作的组场方式。此不符合组场原意,有一定流弊。

【自发五禽戏】 当代流行气功功法。为梁士丰所创。本功法有别于传统的“五禽戏”。因其在调整身姿、意守窍穴和默念口诀后,出现自发拍打、点穴、按摩或近似虎、鹿、熊、猿、鸟等“五禽”的各种动作,故名“自发五禽戏”。此功法动静相兼、性命双修、内外气兼练,具有防治疾病的健身效果。

【自觉的生命运动】 发挥意识的能动作用,支配生命按其固有运动规律向更高层次发展的过程。这是在认识生命运动规律的基础上进行的。如:我们按智能气功所编创的功法进行的锻炼活动即是。智能气功科学认为人的生命和万事万物共同的运动规律是混元气的开合、出入、聚散、化,而人的意识可以主导这一过程,当人的意识和自身混元气结合并主动导引内气外放、外气内收时,则可加强内外气的混化,快速的提高人的生命力,即属自觉的生命运动。

【自觉修养】 指时时刻刻觉察自己、觉悟自己。是按照修养意识、修养道德、修养气功意识的内容和要求,对自己的意识和言行自觉地进行自我认识、自我解剖、自我教育、自我提高、自我塑造、自我完善的过程。要结合现实生活和工作实践进行自觉修养。贵在自觉,尤其应注重: 1.慎独,在个人独处无人监督的情况下,也能从内心自觉修养,不去做损人利己损公肥私等违背道德良心的事; 2.自我反省、觉察自己的心理状态、精神境界,要经常保持意识的清明,用气功意识标准衡量自己的视、听、言、行。善行、善念则扩而充之,反之则消去之; 3.反求诸己,在遇到逆境、或做错事、或别人对你不好时,不自我辩护,不责怪别人,不强调客观,而是反求诸己,多从主观上找原因,多做自我批评,提高自己的水平。

【自觉智能】 和“自然本能”相对而言。指符合自然、社会及人的生命规律的意识和行为的总合,包括常态智能意识及其统帅下的生命活动和超常智能意识及其统帅下的生命活动。常态智能意识是借助眼、耳、鼻、舌、身认识和作用于客观事物,现代科学即其体现;超常智能意识与客观事物的整体特性起作用,是人类更高一级的智能,表现为各种超常智能的运用。人类要走向真正的自觉智能,就必须进行常态智能和超常智能的全面开发,这是气功科学的目的之所在,是人类生命自由解放的必由之路。

【自控疗法】 即“郭林新气功”。1980年中华全国总工会主办全国职工气功骨干培训班时改“郭林新气功”为“自控疗法”。见“郭林新气功”。

【自然】 智能气功科学的道德要求内容之一。主要指人的生命活动对人自身与集体有利的规律。它既符合“和谐”的要求,同时也是对“欢杨”的一种规定性。就个人而言,“自然”不是随随便便,而是修养达到的一种境界,表现在处事自然(如不娇揉造作、不装腔作势、不盛气凌人、不卑不亢等)、语言自然、举止自然、工作自然,是保证人际和谐的主要因素;就人与社会、自然的关系上,“自然”不是纯任自然,更不是返回原始自然,而是要在符合利于人类发展的自然规律上建立人与自然、人与社会的和谐关系。

【自然本能】 即“本能”。指动物在进化过程中形成并由遗传固定下来的、不学就会的能力。人的自然本能指由人体各组织、器官、系统的生理结构决定了的、不需特殊训练就能具备的生理功能,以及人的意识活动中属于被动地、简单地、直接地反应客观世界的肤浅认识——感性认识部分。智能气功科学认为,当今世界绝大部分人对客观规律的认识还很肤浅,大都是按照自己的主观意识去做事,属于自然本能的表现。只有真正认识了处在自然和社会中的人的生命规律后,人类才会由自然本能逐渐过渡到自觉智能。

【自然道德】 属广义的道德。指大自然中万事万物本身混元气的体性特征与规律功能表现。万事万物按照自身特殊的规定性运动变化,是事物自身混元气进行混化时体和用的表现。由于事物的体、用实现过程是在大自然中进行的,同时又是出于自身的自然而然的规律,不是外界强加给它的,所以称之为“自然道德”。混元整体理论认为,自然道德在其得以实现的过程中,还需有初始混元气的参与,需初始混元气激发其变化与生机。

【自然盘膝坐】 简称“自然盘”、“自然盘坐”。盘膝坐中最 简单的一种 方式。即两腿随便回收,两脚放在对侧大腿或臀部下面,使不外露。哪 条腿在里边都可以。一般男人左腿放在里边,女人右腿放在里边。两腿 压的越多,越能增强人体气血的流通。这种坐法的优点是放松、自然。 参见“盘膝坐”。

【自然清静法门】 简称“清静法门”。见该条。

【自然人】 指“人的自然属性”。见该条。

【自然社会道德】 亦称“社会自然道德”。指人在婴幼儿时期所具有的特殊道德状态。是从自然道德向社会道德转化过程中,社会道德还没有完全形成,婴幼儿自然的生活参与到社会道德之中形成的既不同于自然道德,也不同于社会道德的特殊道德状态。其特点是:好与坏、善与恶的观念尚未形成,个人与别人的界线也未划开。主要表现: 1、没有公私之分和你我之别; 2、真诚坦白,纯正无邪; 3、无忧愁、思虑、恐惧,无恩怨情绪,总是高高兴兴,没有不健康的思想; 4、具有同情心与平等心; 5、喜欢群体生活。 社会自然道德是婴幼儿整个生命体——尤其是神经系统还没有发育成熟时期与周围环境(自然的与社会的)这个整体相互作用的结果,这是幼稚的人体生命活动整体观在社会领域的表现,是建立人作为人的价值大厦的纯洁的基础。

【自然无为法门】 亦称“清静法门”。见该条。

【自然信息】 自然界中没有人的精神因素参与的各种信息。

【自然仰卧式】 练功体式中仰卧式的一种。全身平躺在床上, 头中正,枕高适度(一般3寸左右)。使头和躯于基本保持水平, 两手放于体侧,掌心或上或下,也可两手相叠敷于肚脐。两腿自然伸直并拢。全身放松。(见图)此法易于充分的放松形体,简单易作,适应性较广。

【自然之道】 即“自然道德”。见该条。

【自然周天法门】 清静法门的一种功法。其特点是从意守入手,入静后无须呼吸催动或意念引起而自然出现周天运转,叫河车自转或法轮自转。练法:一般先守中丹田,口诀是“先守后忘”。静到一定程度,体内之气自然启动,一点一点地通开周天,通过某一点后往往要过相当一段时间再继续通下一点。转周天的特点,一般是两个周天同时反向反复循环,即一个督降任升、另一个督升任降。也有从当中降落从前边升或从当中上去从两边下降的。路线不同与带功老师或练功者身体特点有关。

【自然坐功】 智能静功中坐功功法之一。是坐功的奠基部分,过去称此为“傻坐静等”。此功取任何一种坐势均可,自然放松坐好,两手可用“混元合印手”或随便一放。意念活动只和虚空相结合,但不要忘记混元窍。虚空及混元窍都是模模糊糊的,混元窍处于虚空的中心。收功时,意识发出收功命令并默念“收功、收功”,闭服环视周身一遍,然后睁眼即可。 此坐法属传统功法的自然清静法门,无任何流弊。练功在喉部发出类似打鼾声时,心中会有灵明感觉。此时如能自觉把意念集中于这一刹那间的感受,使之保持而不丧失,即古人所谓“敬持勿失”,可使功夫上长。如素质好者,可体察到混元窍的空洞无涯、虚灵匀净以及外界虚空混元气进入混元窍的景象。若能主动运用神意把外来的混元气与混元窍本有的神气结合,则可直入高层次。

【自身内部组织层面】 指人体内各器官、组织以及细胞等与其自身周围环境之间的界面。人体各器官、组织、细胞,甚至细胞内的核仁等都有膜,这些膜就是该物和自身周围环境的界面。人体内部混元气的开合出入聚散运动就是在这一层面上进行的。

【自为的生命运动】 指自然进行的生命运动。智能气功科学认为,任何生命体的新陈代谢过程都是内气外放、外气内收、内外二气混化的过程,而且这一过程主要是在生物体周边的膜上进行的。生物膜上的气机变化关系着生命活动的强弱与常变。其变化超出了一定限度则形成病态,生命体可以依靠自己的调节功能使之恢复正常;若调节功能丧失,即会引起该生命体的死亡。这一切在生命体中都是按自身规律自然进行的,称之为“自为的生命运动”。当人认识了这一规律后,发挥意识的能动作用自觉加以强化,使整个生命活动受意识统帅,则可变“自为的生命运动”为“自觉的生命运动”。

【自我】 又称“我”。一般心理学认为,人是有自我的,它包括主体的我和客体的我。主体的我是主动的、发命令的;客体的我是被动的、执行命令的。现在心理学所研究的都是被动的我,而未研究主体的我。弗洛伊德心理学把自我分为三个层次:本我(本能的我),人本能的需要在意识里的反映;超我,指理想中的自我;能调节本我和超我之间的矛盾,把二者结合起来的是自我。弗洛伊德心理学对自我分析得较深刻,但其弊病在于认为本我是应该的、自然的,且把本能的一切功能都认为是性功能。佛学认为没有自我,认为有我就叫“我执”,可是又把成佛后的境界谓之大我。其实,佛教所说的我指人的意识(认为形体不是我)。意识是无形无象的,找不着,他们就说没有我;一旦体认到我(意识)了,不叫我而称之为佛性、真如性。这个真如性实即人最深层的意识活动。 智能气功科学接受了上述各家的合理成分,运用意元体理论,把自我展开进行全面分析。认为人是一个有意识的存在物,因而是有自我的,这个自我是人内在的“主人公”,是一种真实存在。当人的意识活动建立起与生命活动的联系并能够在与外界事物相互作用中保持其独立时,人体生命的这种整体状态即自我。这种状态在意元体中得到的反映即自我意识。自我包括人的生命活动,也包括意识活动。它以意识活动为核心,以生命活动为基础,是建立在生命活动基础上的意识活动指导下的生命活动的统一体。意识中的自我又称之为自我意识,它是建立在生命活动基础上的意元体的功能及其参照系的综合。按照意元体理论严格分析,真正的自我应该是意元体能够接收、发放、加工信息的那部分主动功能,而不包括参照系。这个自我即过去佛家所谓“明心见性”那个“性”,是人内在的真正主人公。参照系只是意元体行使其功能时所使用的一种工具模式,它规定着自我(意元体)的性质。由于常人的参照系是偏执的,它把自我的功能局限在常态智能的狭小范围内,一般人往往把这本属于自我(意元体)的部分功能认为是全部的,古人称此为错认“主人公”。参照系不是真正的自我,但又不能就说它不是自我,参照系是自我的运动状态,是自我功能的一种外在表现。 自我不是一个单个人的抽象的意识活动,而是意识、意元体及参照系对生命活动支配的整体状态,是一种客观存在。自我决定了人的性格、自尊心、价值模式等,是人的本质。而这个自我是人在社会活动当中形成的,此即马克思所说人的本质是“一切社会关系的总和”。自我的功能是全方位的。它不仅是人生命活动的主宰,能够发放指令支配生命活动,维护生命的正常进行;还能够认识人体自身、意元体自身;并且能够主动和宇宙中各种混元体进行混化,从而使之按人的意识发生变化。但人类发展到现在,自我还受着偏执参照系的束缚,其自由自觉的功能未能得到真正展现。只有打破偏执参照系,才能真正实现理想的自我——真善美统一的自我。 练气功的根本问题就是要强化自我的功能,体认自我的功能体性,从而克除偏执,打破意识中框架、模式的束缚,获得意识领域的自由,最终使人的整体生命活动进入一个新的境界。

【自我层次】 指“自我”层面的意识,是建立在生命活动基础上的意元体的功能及其参照系的综合。自我层次的意识是人深层的精神活动,包括生物意识、生命意识、思维意识、道德意识等多层内容,其中道德意识在最高层。参见“自我”。

【自我观念】 属心理学范畴。心理学认为自我观念“是一个人对自己的个性进行自我调节的心理系统”。包括自己心理特点、品质、能力及社会价值的自我评价;自尊、自爱、自卑等的情感表露;自我检查、自我监督、自我奋斗等个人意志。其结构有现实我、过去我、未来我、理想我、幻想我等。所有这一切自我形象,都是受所参与的社会群体中的人际关系的影响而形成的。

【自我修养】 亦称“修养意识”。见该条。

【自我意识】 ①智能气功科学的“自我意识”即“主体意识”。见该条。②哲学上指意识对于精神、意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、活动(外部活动和内部精神活动)的认识、体验,以及对自己的情感、意志活动和行为进行调节、控制的过程。辩证唯物主义认为,自我意识是作为实践和认识主体的现实的人的机能和属性,是人自身的存在以及它和周围环境关系在人自己头脑中的反映。它是人成为实践和认识的主体、实现正常认识的必不可少的条件。自我意识与主体意识是不同的两个概念。自我意识是以自身为对象的意识,它虽然已能将自我与外界客观事物既区别又联系起来,但不能自觉地意识到自我的主导作用和主动地位。

【自我意元体】 自我意元体是在人发育过程中(婴幼儿期)客观世界(包括社会、自然和自身生命活动)的各种信息内化到初始意元体中形成的主客参照系的综合统一体,它不仅是个体主观世界(内在精神世界)中的一种自我感觉,而且是一种有力量(意识力)的真实存在。自我意元体己开始了主观世界的活动,具有对客观世界中是非、善恶种种差别作出反映的能力。但这种反映只是根据自身生命活动进行的,维护个体生命的正常进行。这时意元体中的内容与生命活动、自然环境乃至社会的同一性占主导地位。自我意元体阶段是在不断发展变化的,它是初始意元体向偏执意元体的过渡时期。

【自由的自觉的活动】 指人的活动。人与动物的根本区别在于人有意识,人的生命活动是在意识支配下进行的,是服务和服从于意识活动内容的,因而有了主动性和随意性是“自由的自觉的活动”。

【自由王国】 与“必然王国”相对而言。辩证唯物主义哲学认为,自然王国作为认识论范畴,指人在实践活动中,认识了客观事物的规律并自觉地依据这种规律来支配自己和外部世界;作为社会历史范畴,指人自己成了自然界和社会的主人,成了自身和社会结合的主人,摆脱了自然界和社会领域的盲目力量的支配,能自觉地创造自己的历史的这样一种社会状态。智能气功科学理论认为,自由王国指被人类认识了的自然界的人与自然的关系而言。在自由王国里,人类具备了超常智能,能够全面地、整体性地认识自然,从而把握自然规律,更有效地改造自然,把自然和人、社会看作一个有机整体,充分发挥人的主动性,消除或抑制不利于人类的环境和因素,推动自然向着有利于人类的方向发展。在自由王国里,是自然的人化和人化的自然;人不是自然的主人,人和大自然是一个和谐的整体。人类从必然王国走向自由王国需要一个漫长的过程,但这是历史的必然。

【自由意志】 即“意志自由”。指人类借助于对客观事物的认识而作出决定并采取行动的能力。马克思主义哲学认为,事物发展有其客观规律性,人的意志活动,以客观规律性为基础并受其制约。事物的客观必然性和规律性,为人们提供了抉择的各种可能性和活动的自由,即意志自由,使人们显示出主观能动性,而社会历史发展的客观必然性,是通过人的意志的有目的活动来实现的。人的意志自由的能力是在实践中形成的,是社会历史的产物,并随着社会实践的发展而发展。就社会个体来说,这种能力和个体的实践活动情况、个体的主观素质(即它所受的教育、文化素养)有关。在阶级社会中,人的意志往往受阶级性制约,反映一定阶级的利益和要求。

【自在】 佛教指人的意识完全脱离了世俗的牵持,进入了通达无碍的境界。实际是经过修练,克服了常态参照系的偏执之性,开发了超常智能的结果。

【字诀】 指以字面形式称谓的口诀(古亦称咒语或真言)。因能看清字形或数准字数,所以称“某某几字真言”或“某某之字诀”等。如道家较典型的“太上玉轴六字真言”就是呵、嘶、呼、嘘、嘻、吹六字。佛门则有“唵、吗、呢、叭、咪、吽(hong)”。以及“唵”、“吗”、“吽”等字诀。

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