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  特点5:不强调周天和意守(简明1.1.2.5)         
特点5:不强调周天和意守(简明1.1.2.5)
[ 作者:庞明    转贴自:《简明智能气功学》(修订本)    点击数:7943    更新时间:2006-4-15    文章录入:grant

五、不强调周天和意守

智能气功在运用意识上,既不追求虚静,也不搞周天之类的特殊意念活动。智能气功要求主动运用意识是要把精神专注于做动作,随动作之需集中意念于相关部位。比如,在外混元阶段,练捧气贯顶法时,手一推,意念便外放;手一收,意念便内收;手往上捧,意念亦往上捧;手往下贯,意念亦往里贯。通过意念与形体的结合,引体内混元气与大自然混元气相结合,加强人与大自然的固有联系。在内混元阶段,形神庄又是根据人们日常生活中的运动规律,是意引气,气引形,要形与神合,练每一动作都要意念专注于动作,使形神紧密相合。智能气功的每一步功的意念活动,都是根据人体生命的固有规律来加以强化,不搞别的意念活动。意念没有特殊的指令,固有的生命活动就能与意念很好地结合了。

    有人怀疑:把精神专注于动作,没有练气的内容,是气功吗?回答是肯定的。它符合古气功练功要求,也符合上乘功法之原则。因为人之整个生命活动,无非身(形)、心(神)两个方面。形与神合,形神合一,气也就在其中了。古人练功要求入静,对入静有两种解释:一是脑子里没有任何念头,一是意念活动专一。用现代科学观点来讲,“入静”这一气功态既非大脑皮层处于兴奋状态,亦非大脑皮层处于抑制状态,其特征是大脑皮层活动有序化。意念活动专一,无杂念,也就使大脑皮层活动有序化了。练功至高层次尤其讲求意念专一于形体。道家气功大家白玉蟾指出,上品金丹是身为铅,心为汞,身心合一就是结丹;以定为水,以慧为火,定慧合一便是水火相济;以精神魂魄意为药物,以行住坐卧为火候,以清静自然为运用。可见不需意守.不需调息,心身合一便是上品丹法。佛家练功要求一行三昧(三昧为入定之意),即行、住、坐、卧都处于入定状态,精神专注而无杂念。佛教史籍记载,有一僧人向高僧求教,问:“和尚用功否?”答:“用功。”问:“练何功?”答:“吃饭、睡觉。”问:“与众人同否?”答:“不同,我吃饭只知吃饭,睡觉只知睡觉,而众人不是。”一般人吃饭爱品味或想别的事,不能专心致志于吃饭,睡觉亦如此。能够一心一意吃饭、睡觉,无有杂念,神形合一,便是高级练功。有人以为静功高级,动功低级,实则练功达于高层次不应有动静之分,只在盘腿打坐时静,动时不静,并非高级境界,举止动作精神专一,心如止水,才是高级境界。智能气功不搞虚无,不搞特殊意念活动,是在有为之中蕴无为,简单直接,直指本原。练功初级阶段如此,高级阶段也如此。而且要求在日常生活中,努力做到行、住、坐、卧总想着把意念结合于形体。以拿杯子喝水这一日常生活动作为例,看到水杯,手伸过去拿,意念只注意水杯,是神未与形合。看见水杯,意念注于伸手过去拿杯之动作,是形与神合。形神相合,气也就相合,形、气、神同时都得到了锻炼。时时事事注意锻炼形与神合,功夫层次便容易提高。

——《简明智能气功学》(修订本) 第1章第1节
OCR录入校对:Grant

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