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  区别2:强调动功(简明1.1.3.2)         
区别2:强调动功(简明1.1.3.2)
[ 作者:庞明    转贴自:《简明智能气功学》修订版    点击数:6894    更新时间:2006-5-24    文章录入:grant

二、强调动功

过去儒、道、佛诸门宗,一般都强调练静动,以静功为高级功法,动功为低级功法。智能气功认为静功与动功都同样有初级阶段与高级阶段,而且尤其强调动功。重视动功之原因是:

    (一)练静功如能真正入静,确能有效促进人体功能发生变化,但真正做到一念不起,虚无虚静,极为不易。一个呼吸,或者心脏一跳动,脑子里都要出现兴奋点。因此,按道家功的要求,必须念住、息住、脉住才是高级的静境。不但脑子里不能有念头,还要呼吸停止、心脏不跳动,使脑子不受任何体内外刺激的丝毫影响,处于固有的宁静状态,整个生命活动处于非常安稳、有序状态。佛家要求“五蕴皆空”,即去掉色、受、想、行、识的活动。但即使练到四禅八定,也不能完全呵除这五蕴。需要指出的是,静必须在全身气血畅通的情况下,才能做到。只要气血有所不通,有了滞点,脑子就不可能静。当气血未练通就盘腿打坐,久便酸、麻、痛、胀,大脑皮层出现兴奋点,静不下来,练功效果必然受影响。佛家讲:“心生种种法生,心灭种种法灭。”说身体是个法界,念头一起,身体就起变化。其实往往不是念头先起,而是身体有滞点,使脑子出念头。近代气功著作《静坐戊集讲义》有两句话概括得很好:“静坐悟道,其觉在通。”指出练功做到身体内外通透,物我两忘,人境两空,才是开悟。《淮南子》讲:“精神盛而气不散则理,理则均,均则通,通则神。”意思是说身体各个部分的气分布均匀周身就通了,通就能达到神明的境地。有鉴于此,智能气功着眼于通,重视通过动功的锻炼,来达到和加强周身经络气血之畅通。

    (二)要使身体健康达到较高梯度,需要以周身之气充盈和畅通为前提,也就是需要增加体内周身气的流量。其途径,一方面使已有的气机通道增加气的流量,另一方面开拓新的流通通道。练动功既可增强原有通道的流量,亦有助于开拓更多的通道,兼收二者之效。

    (三)练气功欲达到高层次,不仅要练无见闻之心,还要练有见闻之心。独自关在屋子里静坐练功是练无见闻之心;在与外界接触中保持内心的宁静,是练有见闻之心。只有不仅在按功法专心练功的时候,而且在与外界接触中时时、事事都能保持精神专一、内心宁静,才能保持中和之气于体内,精神不外越,才能使大脑细胞活动的有序化程度提高。从而使生命活动的能力大为增强。因此道家讲:“真常应物,真常得性,常应常静,常清静也。”在经常应付外界事物中,经常保持内心清静。佛家要求一行三昧,在一切行动中做到精神集中,内心稳定。练静功者练有见闻之心,是在打坐能够入静之后,再慢慢把练功之静境扩延至与社会接触中,进行锻炼。而开放性的动功,如前所述,是一开始就进行形、气、神的开放,要求在静处练气,在闹处练神,有利于更快地提高练功层次。

因此,智能气功之强调动功,是既考虑了适宜于练功之初级阶段,也着眼于练功之高级阶段。

——《简明智能气功学》(修订本) 第1章第1节
OCR录入校对:Grant

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