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  区别3:强调主动运用意识(简明1.1.3.3)         
区别3:强调主动运用意识(简明1.1.3.3)
[ 作者:庞明    转贴自:《简明智能气功学》修订版    点击数:6995    更新时间:2006-6-17    文章录入:grant

三、强调主动运用意识

任何气功的练功过程,都是内向性运用意识过程,智能气功在运用意识上与其它一些气功不同之处,是不强调虚静、虚无,而强调主动运用意识。古来练功多讲求虚静、讲求一念不起,智能气功强调主动运用意识,是否背悖古气功之道呢?否。认真阅读气功古籍就会发现,古人练功并非完全不要意念活动。道家练周天功有九、六呼吸,结婴儿后,婴儿演神要一步回来、一里回来,都有意念活动于其中。佛家的四禅八定,从初禅进入二禅、二禅进入三禅、三禅进入四禅,都有呵弃,不呵弃便不能进入更高一层次的禅境,也都运用了意识。道家练功要求有真意,要灭妄心,存照心。佛家要“观”,用佛理去观察自身、观察外界事物。可见道、佛两家都不是完全不要意念活动,只不过他们的意念活动与普通人那种游移不定的意识活动,不能相提并论而已。即使到了高级境界也是如此。道家功出现“虚室生白”,也还要人的意识去感知。当脑子出现虚无,即处于混沌状态时,灵明、灵觉虽未显示,然而已经在起作用,进一步便是灵慧的自觉性,也同样有意识的作用。佛家要求臻于空中妙有之中道,反对顽空。以俗谛为“有”,真谛为“空”,均属“边见”。只有空而不空,空中妙有,有而非有,有非实有,有中有空,才是中道。这个“有”就是自身意识的功能。何况脑子里有了“要静”、“不要有杂念”的念头,这本身就是运用了意识。智能气功研究了古人练功的意识活动,抓住了古人练功这一根本关键,提出要主动运用意识,不消极等待虚静,要求精神集中、专一于形体动作。比如外混元阶段,以意念的开合配合动作开合,引导体内气机开合,与大自然进行交换。内混元阶段的形神庄要求形与神合,把意念集中专注于每一个动作。以后的每一步功都是强调精神集中和专一。

智能气功强调主动运用意识,并要求精神集中、专一,使之符合一定的意识活动模式,是抓住了练气功的根本。首先,练气功归根到底是锻炼和提高用意念调动人体内、外之气之能力,从而使身心健康与智慧,能力达到超出常人的水平。各个层次的气功效应,如祛病健身、发放外气治病、各种特异功能之运用,无一不需要主动运用意识,才能取得。而意念集中与专一,又起到增强意识活动力量的作用。因为单一的意念活动,利于引起脑子局部的脑细胞活动的同步化,而单一意念的集中,又可使有序化泛化,从而导致整个大脑细胞的协同运动。这种协同运动将产生高度有序和能量凝聚的信息能流,它们与体内之气相结合,就能形成强大的混元气流,对人的生命活动可以产生巨大的影响。近年来所进行的气功效应和人体特异功能研究实验,如在广州向千里之外的北京中国科学院高能物理研究所实验室发气,可使放射性同位素镅241的衰变过程发生变化;可把密封玻璃瓶内之药片搬运出去,而瓶子密封如故,等等。其所显示出的人之神奇力量,其关键也都是主动运用意识,是意识集中的作用。其次,意念集中和所谓什么都不想的虚静,这两个层次的静,共同点都是没有杂念,从现代科学来看,就是大脑细胞有序化程度的提高。虚静之境界难以捉摸,练起来无迹可循,而意念集中、专一,练起来具体,也容易。所以古人练功往往以一念代万念,也就是精神集中、专一之意。智能气功所指的专一,有定于一点的专一,有意念活动与生命活动结合的专一,即形神合一的专一。后者的专一是活的专一。而意念活动的变动又是按照神的“寂然不动,感而遂通”、“寂而照”,“照而寂”的规律来变化,意动形动。这样去练,逐渐便可臻于高级境界。另外,气功科学就是主动地运用通过练功开发的超常智能来研究认识人的生命规律和大自然的关系,因此智能气功从开始到全过程都强调主动地运用意识。

——《简明智能气功学》(修订本) 第1章第1节
OCR录入校对:Grant

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