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我们是怎样教练捧气贯顶法的(三)
[ 作者:培训部    转贴自:《智能气功科学》杂志 1992年第3期    点击数:16955    更新时间:2003-10-31    文章录入:admin ]

我们是怎样教练捧气贯顶法的(三)

原华夏智能气功培训中心 培训部

第三部分 在练神、练气上下功夫,在祛病、开发功能上出成果

捧气贯顶法的教学,在懂得了什么叫“神与气合”,明确了练功中做到松静的重要性以后,学员们思想上如贯注了一股清泉,忽觉灵明透澈,舒适异常。大家都更迫切地要求加紧练功,提高水平,提高功力,即提高意识调动、指挥混元气的能力。针对这种情况,我们进一步引导大家把握住提高功力还要从刻苦练功、学习理论、修养意识三个方面做起。意识修养要渗透到生活中去,理论学习要贯彻到实践中去,练功要用吃透了的、理解了的功理去指导,真正把功理融化到练功实践中,体现出我们智能气功的理法圆融、理法不二、理法高度协调统一的特点。大家要求提高练功层次,就要在提高理论联系实际的程度上继续下功夫。我们在教功中:

一、从最简单的练功动作入手,帮助大家体会气的存在。庞老师多次指出:教练员班的同学“千万不能好高骛远,要从练第一步功开始”,“一开始必须练外混元”。我们让大家回忆,捧气贯顶法练内气外放,外气内收,作为教练员班的学员,到底放得怎样,收得怎样?很多同学练了一二年,二三年捧气贯顶,对这个问题也感到说不出所以然。在听了庞老师的讲课和辅导,从理论上明确了外混元就是练大自然的混元气和人体周围的弥散的自身的混元气相混化,进而与人体混化以后,练功的积极性、自觉性大为提高。但从何着手呢?我们就组织大家集中精神练开合。由于精神集中,大部分同学一开一合,手有感觉了;松静站立,重心前移,身体忽忽悠悠,身体也有感觉了;不少人在这个基础上再一开一合,周身的穴道、毛窍、腠理都有感觉了。于是我们号召大家把开合、拉气、体察气生活化,作为生活的重要内容总带着它,什么时候都不忘,只要能这样做,功力自然能上去,功夫也就出来了。我们反复强调:不能认为简单的东西不出功夫,这不对,主要看你怎么练。就拿开合拉气来说,可以只是手带着开合,也可以胳臂一带把人体都带着开出去,还可以在开合时注意体会气的变化。如果在练功中、在平时生活中都这样去体会开合,反复认真地去体会,脑子里总带着开合,周身气机随时开合,慢慢地开合就会在意识深处打下深深的烙印。但是到这一步仍是对气的初步体察,还要再把气往回收,往身体里边收,通过开合往里渗。等到能够从意识深处开合了,把气带进去,往意识深层意元体那儿去集中,能够出来,又能够返还到那里去,把气集中到那里,就有能量做事情了。但往里渗要有很强的意念力。如何增强意念力,就要在练外混元时精神非常集中,有力量了才能把气聚得更完美,更细致。精神集中了,气足了,把气聚起来,意元体和气结合起来,才能更好地感知、体察到气。所以意元体要发挥作用,一要敏感,二要有能量。

敏感。意元体平时和人的各种常态感官,如皮肤的感觉神经,眼睛的视神经,耳朵的听神经以及口鼻的味觉,嗅觉神经连在一起,接受各种信息,由于人们的意元体中建立了分辨这些信息的模式,不仅可以认知各种具体事物,而且可以强化上述功能使之进一步敏感化。而对“气”这种特殊的信息却没有接受的经验,对气的概念尚未明确地建立起来,也就是说,这方面的分辨模式尚未形成,所以意元体不知道什么叫气,感觉不到它。我们必须通过拉气把气加强,把气的信息量加强,使意元体不仅有感觉,还要慢慢把敏感度加强起来。意元体对气敏感了,气的量度小了也能有感觉了,意元体的灵明度就提高了,分辨能力加强了。

有能量。有能量就要气足,提高意元体灵明度的物质基础就是要气足,由于脑子里气少,平时意元体不会活动的部分(如常态感官以外的感知渠道)气的营养就少,它的功能就得不到保证。要发挥它的功能,需要气的营养。真正气足了,意元体就可以直接地独立感应外面,即可以通过任何一个局部神经把事物的整体信息传进去,把里边的全部信息反映出来。这就要往意元体去集中气,如果不去集中,由于意元体平时都是呈匀布状态,非常均匀,没有区别,极为细微,因而穿透性极强,它的运动不受实体性物质的影响,不去集中就不停留,就没有气,没有能量,就没有力量去做事情。也就是说,气到不了功能就呈现不出来,就什么都感觉不到。哪里气足了,意元体就往那里集中,气返进去停在那里,使意元体灵明起来,意元体的功能才能呈现出来。如果意元体的灵明度非常纯净,功能就强,对客观事物的反映和作用也会很强。这些,在外混元阶段都可以解决。一些学员表示:庞老师常讲,外混元只要认真练,该有的都会有。过去我们不明白其中的道理,没仔细去想。现在道理懂得了,就要更自觉地去练。

二、从日常生活入手,提高气的质度和纯度。教练员班的学员习练智能气功,出发点和落脚点应放在哪里?也就是说最根本的目的应是什么,练好的标志是什么?通过三个月的习练应解决什么问题?这是首先应该明确的。虽然这个问题在入学后我们一再讲,反复讲,但到听了庞老师怎样练好智能气功的辅导课以后才把这个问题完完全全地说清楚:教练员班学员通过学习,最根本的是要转变气质。按现代心理学来说,“气质”是每个人的高级神经活动的一种稳态的表现,即他在处理个人生活,家庭关系和社会关系中表现出的一种品格。用气功标准或气功术语来讲即自身气的质量、气的精纯度。气的质度提高了,处理事情时的风格就不一样了,人的性格、习气也都不一样了,俗话说变得“有德性”了。人变得比较完善了,处理周围的事情似乎也比较正确了,这说明人的整个身心的健康度提高了。但是人从不够完美到完美要有个过程。完成这个过程荀子叫“治气养心”,对治自己性格脾气的偏颇,后人叫修道。道是虚无自然,人的道也是要自然,要光明磊落,对待事情要海涵春育,虚怀若谷。现在我们不叫修道叫练功,通过练功涵养道德来改造自己不完善的地方。身体有病的看病好了没有,教练员班学员要看看精神健康的程度提高了没有。虽然从功法、功能上也可以衡量一个人的练功情况,而且改造自身也要通过功理功法去改造,但这终究只能检验标而不是本,只会练功讲功而对自己的心神没有发生作用同样是没练好功。要完美身心,就要形神并练,尤其重视练气养气练神,自己的注意力不能光从气上走,要从神上走。要在意识的深处扎下智能功、混元气、混元气大气场的根,日常生活、练功学习遇到问题甚至危急临头,第一意念是混元气、大气场,这样去练去养,自然功夫会长。

转变气质、完美身心,首先要从改变精神状态入手。精神状态不改变,即使练气出些特异功能也不算有本事。因为这些功能是不稳定的,而且还有危险。功夫长了气足了,如果神不稳,神一乱马上气就乱,精神不稳定带着气上冲可以死人;精神不稳定遇到问题控制不住自己,着急上火生大气,精神一变生了气,气就不正了。大怒之后身体里产生毒素,用这时候的血液注入小白鼠身体,会将其毒死;用这时候的奶汁奶孩子,甚至能将孩子杀死。所以要练功,从捧功开始就要解决这个问题,要注意练神、养神,时刻保持精神的稳定,意识上自己要能管得住自己,自己能够解决自己的问题。在任何时候不要使情绪放任自流,把情绪磨掉。真正精神稳定了,身体的病也很容易好起来。从混元整体观的角度来看,身上的病本来不算个问题,就是因为一般人意识过不了关,老想着病,结果变成意与病合而不是意与气合、意与形合,自己用意识把自己的病封闭了或加重了。意识过了关,病说好就好,不用费一举手一投足之劳。所以要注意修养意识。有的人意识上很容易为自己找特殊:我的病重应该特殊,我有本事应该特殊,甚至我和你们不一样也应该特殊,等等、等等。其实,混元气是混化到一起的,是无差别,平等的,分不开的,没有特殊;有了“特殊”的意识混元气就不容易进来。所以练捧气贯顶要向外开放,意识修养上也要向外开放,要讲平等,要把个人利益置于群众之中,不能脱离或超越群众来谋取个人利益。就是普通的吃饭不排队到前边加塞儿,自己一特殊,自己内部起变化,别人也给你加信息,到头来还是自己吃亏。向外开放最根本的还是讲为人民服务,讲为公,多想别人,多做工作。神一不稳,精神只盘算自己,意识光为自己着想,也会把已有的运用、调动混元气的一点本事逐渐丢失掉。因为混元气特性是均匀无私的,是为公的,你的意识是为私的,和混元气的固有本性不相容,混元气当然不听你使唤了。所以有的人学的已有本事,由于个人主义、私字冒尖了,离师背道后他的本事不知不觉地跌下来了。例如,×××原来组场抓瘤子,在场有瘤子的有一半会消散,背离智能功后,搞组场表演,竟没有一个人瘤子消散。自兹以后该人宣布组场没有效果。

上述这种道理,完全是从气功角度讲练神,讲转变气质,讲意识修养,同学们听了感觉启发教育极大,亲切可信,对练神的认识又有了新的提高。

四、在教学计划中,突出练捧气贯顶,练拉气,并且较早地开始带功能。在教学过程中,我们经常在课前带领同学们练开合拉气,增强对气的感觉;练看气,使意元体多熟悉气。在整个学习期间,不论在教练形神庄或五元庄阶段,捧气贯顶法都没断,并通过主动运用意识和对动作姿势的规范,提高学员采气聚气的本领,增强体内混元气及气的通透度、力度和质度。
教练员班的学员中,还有部分同学不同程度地残存着一些疾病的信息。针对这种情况,在教学中,前20天组场强调了教功和治病,并适当组场调气健身,但很快我们就把气场的性质转成了以提高素质、提高层次、开发功能为主的场。带功时着重在带气、带神上下功夫,学员练功时也着重在神、气上下功夫。
为了开发意元体的功能,在带功中我们加强了头部穴窍的开合,通过对捧气贯顶法的活用,不断强化向意元体贯气:

1、捧气贯顶时想意元体,在头顶反复贯几次,左右转几圈,两手沿头两侧扒开、合拢几次;

2、从头顶至印堂前,从印堂向里贯气,贯几次,正反转几次,拔几次,意念都要深入头的深部;
从印堂向头深处贯气,然后中指从印堂扒开,意想从印堂平行至脑后有一条大缝开出去、合起来,反复数次;

3、中指点按印堂,意念透至头脑深部,两手沿两眉扒开向后至玉枕骨下点按,再回至印堂,反复几次;

4、考虑到部分同学身体后面的气相对不足,适当加强了两手重叠在玉枕骨后拉气、贯气;

5、向头顶贯气时采用五元庄点天门的方法,即两手贯顶时,中指点天门,两中指点天门,两中指背相接,拇指敷于中指中节,其余三指自由握住,意念深入意元体直至混元位,保持诀指不变,以肘带动诀指在天门左右各转三圈,手放平,中指相接上起,下落点按如前,反复几次;

6、直角呼吸法。左手中指点于印堂,右手中指点于百会。吸气时左手中指点按向意元体贯气,在头深处作转圈或回环,呼气时,意念右手中指从此处垂直向上从百会前一寸处拔起;吸气时右手中指向下点按如前,在头深处作转圈或回环,呼气左手中指从头深部将气拔出,如此反复几次。如能练至意念活动不自觉地与呼吸同步,则功效可大增;

7、先于下丹田处以意念引动气机开合,若干次后升至混元位,开合若干次后,两手升至头顶上方,在泥丸宫处开合若干次后贯顶下落,意念要有使上中下三田贯通相连的概念。

8、老师带功能。

经过一段学习道理上开了窍,体会越来越深刻,练功的劲头也越来越大。由于提高了练功层次,一些同志的病发生了奇迹般的变化,有的沉疴痼疾一觉醒来霍然痊愈,有的发生明显变化。练气功要“只计耕耘,不计收获”,耕耘得法则粮谷满仓。一些同志感知功能越来越敏锐,练出透视功能的有31人,有363人有了感知功能,而且,这期比今年第一期出功能的人数多,质量高。普遍感到这样练功效果好,功力增长快。在结业前的练功实习中,在秦皇岛市和抚宁县的一些单位取得轰动性的效果。

四、在捧气贯顶法的习练有了较大提高的基础上,我们传达了庞老师讲授的捧气贯顶法的“九宫十三门”的内容。并且指出,捧气贯顶法的精华在于拉气和贯气,同时它还蕴含着非常高级的内容,是直入虚无境界、直入人天浑化的高层次的功法,以前说的顿法也在其中了。所以在练功问题上任何时候都不能自满,孜孜以求或有所得,朝秦暮楚浑浑噩噩必不能有大成。

“九宫十三门”是捧气贯顶法的一种练法,是练功到一定层次以后欲直上的一个捷径。九宫是九宫八卦的九宫,它是任督二脉这个圈上的八个窍点加上体内的一个窍点共九个,组成九个宫门:①上边的天门(头顶),②下边地户(会阴),上下对称,前边有三个点,③眉间到鼻梁凹处两个点连线的中间,即印堂的位置,④胸部在膻中穴上、玉堂穴下的一个窍点,⑤腹部是肚脐;后边三个点,⑥头部玉枕骨下斜坡上的一个点,⑦背部是大椎穴下第三胸椎处的身柱穴,⑧腰部命门为一个点,⑨最后一个点是膻中上与身柱穴两点连线的中间。上述九个点形成九个宫门。但中间的中宫不是固定的点,它可以上下移动,上边可以到印堂和玉枕骨连线的中点,下边可以到肚脐和命门连线的中点。这九点加上两侧的大包穴、京门穴,共十三门。练捧气贯顶法的时候,除了下部会阴以外其余的点都可以点按,而且要点进去,意念要进到中央。(会阴不能点而应该提,整个练功过程都要把会阴提起来。特别在拔地中气向上导引的时候要提着会阴往上导。提会阴不能只是缩肛,应是男的提到射精管、女的提到子宫口的位置)。练捧气贯顶时手到哪里就在哪里点,向这些穴道贯气。这样练效果就大不一样了。当然这还不是全部九宫十三门练法,也要说清楚了。

九宫十三门的练法虽然讲了,但考虑到当前的练功水平,还是应该在基础上下功夫,所以没有着重带着练。

—————— The End ——————

全文完,共 17732 字。本文第一、二部分由Ammiao 录入并校正,第三部分由Grant 录入整理。

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